الجهاد الأخير: غزوة تبوك

اُقتتل معارك كثيرة لإعلاء كلمة الإسلام. كانت معركة تبوك في شهر أكتوبر عام ٦٣٠ م – معروفة أيضا بغزوة الأسرة – آخر معركة اقتتلها النبي محمد ﷺ. شارك في المسيرة حوالى ٣٠ ألف مسلمين شمال تبوك. تقع حاليا في شمال غرب المملكة العربية السعودية

الاستفزازات الخارجية

بمساعدة العرب المسيحيين، أعدت الإمبراطورية البيزنطية – إحدى أقوى الدول في ذلك الوقت – جيشا كبيرا لمهاجمة المدينة المنورة لهدم انتشار الإسلام

قيادة قوية حشد الإجراءات

خلال تلك الفترة، لم تكن هناك غذائية كافية واستعدادات المعركة بسبب المجاعة، تحدهم في شراء الأسلحة، بالإضافة إلى العدد الكبير من العدو، حذر النبي محمد ﷺ جيوشه الإسلام على جميع المخاطر المحتملة. اُنتشر الكلمات إلى قبائل العرب لدعوة للعمل

بعد ذلك، طُلب من المسلمين الأغنياء المساهمة في الجهد الجماعي الذي لاقى ردود فعل مشجعة. على الرغم من أن الأموال تم توجيهها إلى الاستعدادات للمعركة، قدم كل مسلمين مساهمات بأي طريقة ممكنة من التمور إلى الأجمال. تخلت النساء عن مجوهراتهن للمساعدة في الحصول على الموارد اللازمة للمعركة مثل المعدات اللازمة للرحلة الاستكشافية

تحديد المنافقين من الأمة

كما ظهرت فرصة لتوحيد المسلمين، كشفت أيضا عن المنافقين الذين يتربصون في المجتمع. قدم المنافقين الأعذار لتجنب المشاركة في المعركة، بما في ذلك التشكيك في انتصار الإسلام على الجيش البيزنطي

ومن الآيات التي تناولت هذا الموضوع المحدد

ْهُم مَّن يَقُولُ ٱئْذَن لِّى وَلَا تَفْتِنِّىٓ ۚ أَلَا فِى ٱلْفِتْنَةِ سَقَطُوا۟ ۗ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌۢ بِٱلْكَـٰفِرِينَ

[سورة التوبة ٤٩:٩]

المسيرة إلى تبوك

مع العديد من المستحيلات والعقبات التي تم التغلب عليها تحت قيادة الرسول ﷺ، انطلق ٣٠ ألف جيش المسلمين من المدينة المنورة في شهر الرجب. لم توضع حر الشمس الحارقة حدا لهؤلاء الجيش عن الجهاد في سبيل الله

التحديات التي تواجهه

أثناء إحدى التوقفات العديدة، كان جيش المسلمين بحاجة ماسة إلى المياه حتى اضطروا إلى ذبح جمل لشرب الماء. انتهز المنافقون الفرصة ليقاتلوا الرسول ﷺ لأنه لم يطلب من الله مطرا. استجاب الله بفضله دعاء رسوله ﷺ للمطر، مما سمح للجيش المسلمين بملء أواني شربهم

انتصار المعركة دون إراقة الدماء

عند الوصول إلى تبوك، كان الجيش البيزنطي غائب. قد انسحب العدو في اللحظة الأخيرة

خطب الرسول ﷺ خطبة في تبوك؛ جزء منه يؤكد على تقوى الله في قلوب المؤمنين، حيث تستمد أعظم الحكمة من مخافة الإله الواحد الحقيقي وحده، والشك علامة على خيانة الإيمان

أثناء وجوده في تبوك، أُخبر الرسول عن طاعون في دمشق، سوريا. رواه سعود

يُحَدِّثُ سَعْدًا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال “‏إِذَا سَمِعْتُمْ بِالطَّاعُونِ بِأَرْضٍ فَلاَ تَدْخُلُوهَا، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلاَ تَخْرُجُوا مِنْهَا

[صحيح البخاري رقم ٥٧٢٨]

خلال إقامته في تبوك لعشرين يوما، انتصر في معارك صغير في شكل معاهدات. على سبيل المثال، الجزية من جاليات اليهودية – الضرائب مقابل الأمن، مما يدعم الانسجام على الرغم من الاختلافات الدينية

اسم الكاتب: حلمي سعت

8 Keys to Salvation-Problem and their Solution through Quran

The year 2020 has been a tough one. Recently I read an article which said that COVID-19 has tripled the rate of depression in US adult. I realized that Our Islam is so beautiful. If some one takes lesson from Quran and the pious predecessors, one not only finds Islam to be peaceful but also finds Solution to various Problems. Surely Quran heals and comforts.

I read a very interesting story in the book of Imam Ghazali which I would like to share. This story is taken from the book “Ya Ayyuhal Walad”. It’s English translation is “Dear Beloved Son”.

I have just added the heading so that the Problem and the Solution gets more clear to an average reader. I hope you truly benefit from this pearl of knowledge as much as it has benefited me.

So this story is basically about a Sheikh who asks his student how he benefited from him and the student beautifully answers him covering almost all aspect of the cause of depression and sadness.

Shaqiq Al-Balkhi (RA) was a great ascetic who passed away in 810 CE. Hatim Al-Asam (RA) was a contemporary and a friend of Shaqiq Al-Balkhi (RA) One day Shaqiq (RA) asked Hatim (RA): “You have kept my company for thirty years; what have you gained in the course of these years?”

Hatim (RA) replied:

“I have gained eight benefits from the knowledge which is sufficient for me. I hope my salvation and safety are embodied in them.” Shaqiq (RA) asked Hatim (RA) to mention them. Hatim Al-Asam (RA) said

Problem One – LOVE

“The first benefit is that I observed the creation and saw that everyone had a loved one and one passionately desired whom he loved and longed for. Some of the beloved accompany the lover up to the brink of sickness and death and others to the gate of the graveyard. All of them return and leave him there alone. No one goes into the tomb with him. I looked into the matter and said to myself: ‘The best beloved is that which would enter the tomb with the lover to console him’; I found it to be nothing else than good works, so I took this as my beloved, to illuminate my grave for me and to comfort me in it and not leave me alone.

Problem Two – LUST and DESIRE

The second benefit is that I saw that people were following their lusts and hastening towards the desires of the souls; and I meditated on the saying of the Exalted:

وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِۦ وَنَهَى ٱلنَّفْسَ عَنِ ٱلْهَوَىٰ

فَإِنَّ ٱلْجَنَّةَ هِىَ ٱلْمَأْوَىٰ

But as for whoever has feared the majesty of his Lord and has refrained his soul from lust, truly the Garden shall be his dwelling place.

[Surah An- Nazi’at 79: 40/41]

Convinced that the Qur’an was true and right, I began to deny my soul [its pleasures] and hurried to combat it and refuse it its passionate desires, until it enjoyed real satisfaction in obedience to Allah (SWT) the Exalted.

Problem Three -WEALTH

The third benefit is that I saw that every human being trying his best to accumulate as much as he can from the wreckage of this world and then holding on strongly it. I meditated on the Qur’anic verse:

مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ ۖ وَمَا عِندَ ٱللَّهِ بَاقٍۢ ۗ وَلَنَجْزِيَنَّ ٱلَّذِينَ صَبَرُوٓا۟ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ

What is with you must vanish; what is with Allah (SWT) must endure.

[ Surah An-Nahl 16:96]

So I gave freely my worldly possessions for His sake by distributing them among the poor so that it would be my provision in the future with
Him the Exalted.

Problem Four – DIGNITY and HONOUR

The fourth benefit is that some people whom I observed think that their dignity and honour lie in the multitude of their family and large clans. They were fascinated by these things. Others claimed honour and dignity in abundance of wealth and children and they were proud of it. Some believed honour and power abide in appropriating the wealth of others, doing injustice to them and shedding their blood. Others considered dignity to consist of extravagance and spending wealth in a foolish manner. I meditated upon the saying of the Exalted:

ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌۭ

The most honoured of you in the sight of Allah is he who is the most righteous of you.

[Surah Al-Hujurat 49:13]

I chose righteousness for myself, convinced that the Qur’an is right and true and those claims and opinions of the people are all false and temporal.

Religious  muslim man holding holy quran

Problem Five – ENVY OF FORTUNE

The fifth benefit is that I found the people slandering each other and speaking ill of one another out of envy of fortune, power and knowledge. I meditated upon the saying of Allah (SWT):

أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ ۚ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا ۚ وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍۢ دَرَجَـٰتٍۢ لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًۭا سُخْرِيًّۭا ۗ وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌۭ مِّمَّا يَجْمَعُونَ

Is it they who distribute your Lord’s mercy? It is We who divide their livelihood among them in the life of this world.

[Surah Az-Zukhruf 43:32].

I realised that the process of dividing livelihood is entirely in the hands of Allah (SWT) since the beginning of time. Therefore I never envied anyone and was satisfied with the distribution of Allah (SWT) the Exalted.

Problem Six – ENEMITY

The sixth benefit is that I saw people becoming enemies of each other for
different reasons. I meditated upon the saying of the Exalted:

إِنَّ ٱلشَّيْطَـٰنَ لَكُمْ عَدُوٌّۭ فَٱتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُوا۟ حِزْبَهُۥ لِيَكُونُوا۟ مِنْ أَصْحَـٰبِ ٱلسَّعِيرِ

Verily Satan is an enemy to you, so treat him as an enemy.

[Surah Fatir 35:6]

I became aware that enmity with anyone but Satan was not permissible.

Problem Seven – FRUSTRATION

The seventh benefit is that I saw everyone working very hard, exhausting
himself to obtain food and sustenance, tempted by doubts and forbidden things. They degrade themselves in humiliation. I pondered over the saying of the Allah the Exalted:

وَمَا مِن دَآبَّةٍۢ فِى ٱلْأَرْضِ إِلَّا عَلَى ٱللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا ۚ كُلٌّۭ فِى كِتَـٰبٍۢ مُّبِينٍۢ

There is no moving creature on earth but its sustenance dependent on Allah.

[Surah Hud 11:6]

I knew that my livelihood is guaranteed by Allah (SWT) the Exalted so I engaged myself in worship and cut off my covetousness of all else, other than He.

Silhouette of Female Muslim praying in mosque during sunset time, dua, worship, Allah, maghrib, salah, namaaz, doaa

Problem Eight – EXPECTATION

The eight benefit is that I saw that everyone relied on some created thing,
some on the dinar and dirham, some on wealth and property, some on trade and craft and some on creatures like themselves.
I meditated upon the saying of the Exalted:

وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۚ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُۥٓ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ بَـٰلِغُ أَمْرِهِۦ ۚ قَدْ جَعَلَ ٱللَّهُ لِكُلِّ شَىْءٍۢ قَدْرًۭا

And whosoever places his reliance on Allah (SWT), sufficient is [Allah] for him. For Allah (SWT) will surely accomplish His purpose. Verily for all things has Allah (SWT) appointed a due proportion.

[Surah At-Talaq 65:3]”

I therefore placed full trust in Allah the Exalted. He is sufficient for me and He is the best Disposer of affairs.’

At this point Shaqiq (RA) said:

“May Allah bless you and grant you success. I looked into the Old Testament, the New Testament, the Zabur and the Qur’an and have found that the four books revolve around these eight benefits. Whoever works according to them is working according to these four books.”

This article was originally published on islamhastag.com.

About the Author

Fahmina Jawed is in her final year of a six-year Alimah course. She holds the  qualification of an Optometrist and her highest qualification is PG Diploma in Hospital administration. Her aim was to open a hospital and remove the darkness from People’s life but when she realised that the greater darkness will be that of the darkness on the day of judgement and only a true momin will have noor running in front of them and on their sides, she began to focus more on acquiring and spreading religious knowledge. She runs a blog Islamhashtag.com and is more famous with her nickname Aafiya.

Anchoring Businesses Through Islamic Lens

There are many peaks and troughs in the world of business. It is to be anticipated as part of an inevitable equation in entrepreneurship either as building blocks of successes or stumbling blocks and humps caused by missteps and failures.

Does that mean one has to be ruthless in business dealings in ensuring continual and long-lasting success?

When entrepreneurs partake in the halal market, the balancing act involved in the pursuit of profits and gains is not confined to just parameters of choosing halal (permissible) and staying away from haram (forbidden) products and services, according to Islamic principles.

The halal market is booming as the global halal foods and beverages market, for instance being one of the fastest growing consumer markets in the world. It grew by more than USD $412 billion from 2015 to 2020. When everyone is scrambling for a piece of the economic pie, what is the role of religion in the business landscape? As we chase profits in this world, it needs to be balanced with how gains are being accumulated for the afterlife, too.

Thus, there needs to be a better understanding for both Muslim and non-Muslim entrepreneurs of how (halal) businesses are to be executed, especially behind the scenes that forms part of the bigger chain of supply. The following business ethics form the roadmap to the paths of success as the business grows, thrives and expands sans guilt or sin, whether intentional or otherwise:

Do What Is Right, Always

Uphold and practise integrity, even when no one is watching. Even in the world of commerce within this digital age, accelerated by the pandemic where we might be far removed from realities on the ground. Every transactional relationship with or without meeting face-to-face warrants integrity in words and actions for all stakeholders involved. Build trust with mutual respect by being honourable.    

It was narrated from Ibn ‘Umar that the Messenger of Allah ﷺ said:

‏ التَّاجِرُ الأَمِينُ الصَّدُوقُ الْمُسْلِمُ مَعَ الشُّهَدَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ‏‏

‘The trustworthy, honest Muslim merchant will be with the martyrs on the Day of Resurrection.”

[Sunan Ibn Majah 2139]

Treat Employees Well

How often have we heard a business owner say that their colleagues or employees are like their own family? Pretty often. More importantly, how frequently have we seen such words and sentiment being put into practice without fail? Perhaps rare. 

Narrated Abu Huraira:

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ “‏ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ثَلاَثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ، وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفَى مِنْهُ وَلَمْ يُعْطِهِ أَجْرَهُ ‏”‏‏.‏

Narrated Abu Huraira: The Prophet ﷺ said, “Allah said, ‘I will be an opponent to three types of people on the Day of Resurrection: -1. One who makes a covenant in My Name, but proves treacherous; -2. One who sells a free person and eats his price; and -3. One who employs a labourer and takes full work from him but does not pay him for his labour.'”

[Sahih al-Bukhari 2270]

Good treatment of employees leads to higher productivity whereby positive employee engagement leads to a 20% to 25% improvement in productivity whilst reducing rates of absenteeism and employee turnover. Positive employee engagement produces a team which is overall more innovative, happier and healthy.

So, how do we achieve this? It goes beyond the specific act of timely monetary compensation for one’s labour. Start with the following couple of healthy steps. First, create space for employees to speak up and speak out. Establish legitimate channels of communication that produce opportunities for feedback to be easily shared responsibly without fear of personal backlash or reprimand. Take concrete steps and provide the necessary tools and resources to tackle issues highlighted.

This leads to the next step which is mutually beneficial for both parties involved. By being heard and taken seriously, this creates a deep sense of ownership of the business itself. By empowering employees, they are more rooted in contributing to the successes of the business. It is not just about collecting a monthly pay check while on the road to retirement.

Beyond Buzzwords And Branding

Paying it forward is an Islamic principle. It is about the effort to uplift which leads to the betterment of the local communities in close interactions with the business. In the world of global business it is popularly known as Corporate Social Responsibility (CSR). One familiar facet of CSR is philanthropic responsibility which encompasses funding educational programmes or supporting health initiatives in addition to donating to charitable social causes and projects. 

There are many pros for businesses to engage in CSR. One being stronger brand image, recognition and reputation which has the potential to drive up sales due to increased customer loyalty and support. However, in Islam this is not and should not be the main driving force for CSR. Such values and principles have always been central in Islam.

وَلَا يُنفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً وَلَا يَقْطَعُونَ وَادِيًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ ٱللَّهُ أَحْسَنَ مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ

Whatever they spend, be it less or more, and whenever they cross a valley, is all written down for them, so that Allah may give them the best reward for what they used to do.

[Surah At-Tawbah 9:121]

God’s Green Earth

An extension of CSR would be the duty to preserve the immediate natural environment. In Islam, we are the stewards or guardians of the Earth:

وَهُوَ ٱلَّذِى جَعَلَكُمْ خَلَـٰٓئِفَ ٱلْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَـٰتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِى مَآ ءَاتَىٰكُمْ ۗ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ ٱلْعِقَابِ وَإِنَّهُۥ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌۢ

It is He who made you successors on the earth and raises some of you above others in rank, to test you through what He gives you. [Prophet], your Lord is swift in punishment, yet He is most forgiving and merciful.

[Surah Al-An’am 6:165]

As protectors of the Earth, we are duty bound to not destroy the planet we all call home. Islam and the economy are compatible as we are called upon to ensure that our businesses have little to no harmful impact on the environment.

Albeit humans are blessed by Allah to harness the riches of the natural resources for their own survival, it is not without responsibility. In other words, we are not entitled to carte blanche in our approach and actions. We have a duty to do it respectfully and responsibly to ensure that bounties of the Almighty continue.

Written by: Helmy Sa’at

5 Sebab Untuk Menjadikan Muhasabah Sebagai Tabiat Harian

Akhir dan awal tahun merupakan masa terbaik untuk menilai semula apa yang telah kita lakukan sepanjang tahun dan belajar daripada apa yang telah kita lakukan. Terdapat beberapa perkara untuk menjadikan kita seorang muslim yang bermuhasabah dalam hidup.

Menyesali Dosa yang Telah Kita Lakukan

Manusia adalah makhluk yang selalu terdedah kepada kelalaian dan dosa. Namun dosa yang telah dilakukan tidak harus dibiarkan terus berlaku tetapi perlu kepada penyesalan dan taubat lalu meninggalkannya. 

Rasulullah ﷺ bersabda: “Setiap anak Adam melakukan kesalahan, dan sebaik-baik orang yang bersalah ialah yang bertaubat” – Riwayat at-Tirmidzi & Ibn Majah

Allah menyatakan tentang taubat orang yang melakukan dosa melalui firman-Nya:

وَٱلَّذِينَ عَمِلُواْ ٱلسَّيِّـَٔاتِ ثُمَّ تَابُواْ مِنۢ بَعْدِهَا وَءَامَنُوٓاْ إِنَّ رَبَّكَ مِنۢ بَعْدِهَا لَغَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ

“Dan orang-orang yang melakukan dosa kemudian mereka bertaubat selepas itu dan beriman, sesungguhnya selepas itu Tuhanmu Maha pengampun Maha mengasihani” – [Al-A’raf 7: 153]

Belajar daripada Kesilapan

Dalam kehidupan seharian pasti kita akan melakukan kesilapan. Kesilapan adalah proses pembelajaran untuk menjadikan kita lebih matang dalam mengenal erti kehidupan. Kesilapan dalam bertindak adalah bukti kita telah mencuba untuk melakukan sesuatu. Itulah proses kematangan dan pembelajaran.

Orang yang bijak akan mengambil iktibar daripada kesilapan untuk bangkit dan menjadi lebih baik daripada sebelumnya. Hentikan mencela diri sendiri lalu menyalahkan diri dan merasa sesal yang berpanjangan. Rasulullah ﷺ mengajar kita jika berlaku sesuatu yang tidak diingini supaya mengatakan: 

قدر الله وما شاء فعل 

Qaddarallah wa ma sya’a fa’al (Allah telah takdirkan dan apa yang Dia kehendaki akan dilakukan-Nya)

Hidup Lebih Gembira

Corak kehidupan ini banyak ragamnya. Gembira, bahagia, sedih, sesal, suram dan sebagainya. Pilihlah kehidupan yang gembira dan bahagia sekalipun ketika dalam situasi yang sukar. Mungkin ia sukar dilakukan namun tidak mustahil untuk dilakukan. Jika kita merasa sedih carilah orang yang boleh menggembirakan kita samada keluarga atau rakan. Buatlah aktiviti yang boleh buat kita gembira seperti duduk bersembang dengan orang-orang yang sedang gembira dan sebagainya. 

Seorang ulama’ silam ketika dipenjara beliau tetap menganggap hidupnya bahagia dengan katanya: “Tiada apa yang boleh dilakukan oleh musuhku terhadap diriku, syurgaku berada di dalam hatiku, di mana pun aku pergi ia tetap bersamaku”. Perbanyakkanlah membaca al-quran dikala berasa sedih, semoga Allah menghilangkan rasa tersebut dan menukarkannya kepada sebuah bahagia.

Memaafkan Diri Sendiri

Setiap perbuatan terdedah kepada betul atau salah. Jika kita telah berusaha dan usaha tersebut berhasil ia adalah limpahan kurnia yang Allah berikan kepada kita. Namun jika sebaliknya, ambillah iktibar daripada apa yang berlaku dan maafkanlah diri sendiri. 

Allah sentiasa membuka peluang untuk menerima hamba-Nya sekalipun banyak kesilapannya, maka seorang manusia harus boleh memaafkan diri sendiri terhadap apa-apa musibah yang telah menimpa lalu bangkit semula dengan semangat dan azam yang baru. Jika Tuhan boleh mengampunkan hamba-Nya yang bersalah mengapa manusia tidak boleh memaafkan diri sendiri dan mulakan hidup yang lebih baik. 

Sabda Baginda: “Seorang mukmin yang kuat adalah lebih baik dan disukai oleh Allah berbanding orang mukmin yang lemah…”

Jadilah Seorang Muslim yang Lebih Baik

Menjadi seorang yang baik dan lebih baik adalah sebuah tuntutan di dalam kehidupan samada di dalam keluarga, institusi pendidikan, pekerjaan dan sebagainya. Berusaha menjadi yang terbaik di kalangan yang terbaik tanpa dengki dan menjatuhkan orang lain adalah sifat yang terpuji. 

Menjadi lebih baik ini boleh dilihat daripada pelbagai sudut; pekerjaan, komunikasi, akhlak, tutur kata, pembelajaran dan lain-lain. Jika belum menjadi terbaik pada suatu sudut cubalah untuk menjadi terbaik pada sudut yang lain pula. Jika belum boleh menjadi yang terbaik di dalam bidang pekerjaan jadilah yang terbaik di dalam komunikasi dan sifat menolong contohnya. Jika belum menjadi yang terbaik di dalam pembelajaran jadilah yang terbaik akhlaknya terhadap guru, demikianlah seterusnya.

Melalui muhasabah yang mantap, bukan sahaja kita akan belajar tentang diri malah ia akan dapat memperbaiki kehidupan kita di dunia ini,dapat mengembangkan hubungan kita dengan Allah dan memperbaiki kehidupan kita di akhirat. Tidak kira bagaimana kita memilih untuk bermuhasabah, kita akan nampak manfaat dan perubahannya sekiranya kita istiqomah melakukannya, In shaa Allah.

———————————————————————————————————————————-

Abdul Rahman Rahuni

Ustaz Abdul Rahman Rahuni. Penulis merupakan graduan Universiti Islam Madinah menuntut dalam bidang Syariah Islamiah. Kini beliau merupakan tenaga pengajar di Sekolah Menengah Ugama Islamiah, Tawau Sabah.

A Muslim’s Guide to Living in the Moment

I Feel Stuck In The Past

Many still feel guilty about past sins despite repenting. cant let go of people that used to be a part of their lives or accept that things change in ways we dont always get.

Some also wish they could go back and enjoy moments or think they’d have done things differently if they knew better, forgetting it was all written anyway.

I Feel Scared About The Future

We also have those who obsess over the uncertainty of what is coming up. Those who live in the fear of not being able to achieve their goals.

Those who are terrified of death and those who are too attached to this dunya to remember it is only a stop in the journey of the believer.

Allah Is Al-Qadir

Listen: there is so much beauty in not having control over and not knowing everything. Just let go of that pressure and remember that He is Al-Qadir, that nothing can go against His will when He decrees something.

Take the past as a gift that made you YOU, welcome the future as one step closer to meeting The One who forgave you, guided you and decided what was best for you from the second you were born to your last breath. The only thing left to do is being in the present moment and trusting Him.

Be In The Moment

Muslim woman wearing hijab relaxing on savanna at sumba island indonesia

Take a step back and think “what am I earning from the remaining in a past I already lived or overthinking a future I’m not sure I’ll experience?” … See what the answer is?

If not, let me tell you: nothing.

You cant change your past or predict your future, but you can surely seize the precious moments you are given now to become the best version of yourself. I mean, isn’t that what will give you both a beautiful past to cherish and a peaceful future you wont have to worry about anymore?

This article was first published on the Instagram handle @themizaan.

About the Author

The Mizaan is an online platform created by Assia, the founder, to provide a safe space for Muslims women to discover more about their faith. With the intention to empower Muslim women and to eradicate the stigma around Islam, Assia has been creating inspiring and insightful content across all her social media platforms promoting Islam as a peace and beautiful religion that gives comfort to Muslims living in this wordly life.

مفهوم ثقافة الإلغاء: ماذا يجب عليك أن تعرفه

كمسلمين عالميين الذين يعيشون في الفضاء الرقمي هذا اليوم، نحن دائما يكون جزء من المحادثات العديدة المتطورة التي تعرض لقضايا متنوعة. مع هذه الفرص اللانهائية للسماع والكلام، في بعض الأحيان، نجد أنفسنا محاصرين في هاوية الكراهية الافتراضية التي تمكن أن تظهر بسهولة في مجتمعات الانترنت خارج شبكتنا المباشرة من العائلة والأصدقاء. قد تزداد حدة الأمور ومن الممكن المشاركة في الإنترنت التي تقذف الكراهية وتشجع عليها (المستهدفة)، مع تداعيات حقيقية تتجاوز الأبعاد الافتراضية

إيصال الكراهية بنقرة سريعة

هل سبق لنا أن شاركنا في حملة كراهية لإلغاء شخص عبر الإنترنت؟ يتطلب الأمر أكثر من مجرد إلغاء متابعة شخص أو حظره على حساباته على وسائل التواصل الاجتماعي. ربما شاركنا دون وعي من خلال الاستفزاز، على سبيل المثال، ترك تعليقات سيئة بشكل متكرر ردا على نشر وجدنا أنه غير مقبول. قد يكون الأمر سهلا عندما يكون الأجنبي، لم نلتق به أو نتحدث معه من قبل، مثل مشاهير – بعيدا عن حقائقنا اليومية. يبدو أن إزالة شخص عبر الوسائط الاجتماعية غير ضار؛ البعيد عن العين، بعيد عن القلب

ولأننا محكمون على القيم والأحكام، فهل نحن معصومون وليس لنا من معيبين؟

يزداد الموقف سوءا عندما تساهم الآراء الفورية وغير المقيدة في إفراط المعلومات، مما تؤدي إلى اختطاف السرد عبر الإنترنت. تؤدي إلى التقليل من شأن الشخض بناء على نشرأو حادثة واحدة. بهذه السهولة لاستفزاز شخص مع المضايقة، هل اتخذنا الخطوة اللازمة، التي دائما من المهمل والتقليل من شأنها، للحصول على السياق الصحيح قبل مهاجمة شخص عبر الإنترنت؟

السياق المشوه طريق خطير أن نسلكه. يعد الإلغاء أمرا عمليا لنا، فهل نفكر في كيفية تأثيره على الشخص المستهدف؟

احذر مما تتمناه

السخرية من كل ذلك

توقف لحظة وتفكر: ألا “نلغي” أنفسنا عندما نفعل أيا مما سبق؟

كيف تقصد؟ قد تسأل

بشكل أساسي، لدينا الخيار إما أن نقوم بإنهاء المحادثات أو بالانخراط فيها. ومع ذلك، قد نقوم أيضا بدون وعي بإبداء التعليقات والتفاعلات السلبية على وسائل التواصل الاجتماعي. المشاركة في ثقافة الإلغاء تؤدي إلى إزالة القدرة للمستهدفين على الدفاع عن أنفسهم، حتى الكلام؛ نضيع أيضا فرصنا في النمو وارتجال تحيزاتنا في الحياة

الكلمات قوية. هي تشبه الرصاص، يمكن أن تؤذي شخصا. عندما ينخرط شخص بتعمد في الجدال، فمن المتوقع أن يواجه المضاعفات والانتقادات. ومع ذلك، هل نعاقب الضال المزعوم هنا والآن؟ هل ننغمس في إلغاء الشخص فورا بإنهاء المناقشات – في أفضل الأحوال، عمل بلا معنى له لأنه يوصم المحادثات والمناقشات على المدى الطويل؟

كن شجاعا على الإنترنت وخارجه

“انظر إلى عيني واخبرني بذلك إلى وجهي”

كم مرة اعتقدنا ذلك لأنفسنا بعد قراءة بعض التعليقات العشوائية المغمورة في حمم البشاعة الموجهة إلينا على وسائل التواصل الاجتماعي؟ كيف نشعر عندما تقلب الطاولات؟

بسيطة: إنها مؤلمة

نظرا لأننا ندرك حساباتنا عبر الإنترنت على أنها امتداد لأنفسنا، فلا يسعنا إلا أن نركز على هذه السلبية مع الانزعاج. ماذا نفعل لأنفسنا عندما نشجع ونشارك في ثقافة الإلغاء؟ نحن متواطئون عندما لا نفعل شيئا للمساعدة في تصحيح الوضع. نحن مدينون لأنفسنا باختيار القيام بالشيء الصحيح عبر الإنترنت وخارجه

بينما ننتقل ونتفاوض في طريقنا في التضاريس الرقمية المعقدة والتي لا تغتفر، ضع في اعتبارك ما يلي

إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُ بِٱلْعَدْلِ وَٱلْإِحْسَـٰنِ وَإِيتَآئِ ذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنكَرِ وَٱلْبَغْىِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

[سورة النحل ٩٠:١٦]

اسم الكاتب: حلمي سعت

Jihad Mutlak: Perang Tabuk

Banyak peperangan yang telah diperjuangkan atas nama Islam. Peperangan Tabuk, juga dikenali sebagai Jaisyul Usrah, telah berlaku pada bulan Oktober tahun 630 M merupakan peperangan terakhir yang diketuai oleh Nabi Muhammad ﷺ. Kira-kira 30,000 orang tentera lelaki Islam telah menyertai perarakan ke utara Tabuk ketika itu; kini terletak di barat laut Arab Saudi.

Provokasi Luar

Empayar Rom Timur, merupakan salah satu negeri yang berkuasa ketika itu, dengan desakan orang Arab Kristian, mereka menyediakan tentera yang besar dan terkuat atas tujuan untuk menghapuskan Agama Islam dengan menyerang Madinah.

Kepimpinan yang Teguh Membina Tindakan

Dalam tempoh tersebut, dengan keadaan kekurangan makanan dan kelengkapan peperangan, termasuk pembelian senjata, ditambah dengan bilangan Tentera Rom yang besar, Nabi Muhammad ﷺ memberi peringatan kepada tentera Islam tentang segala risiko yang akan diterima. Utusan telah dihantar kepada Pasukan Islam untuk bersiap sedia.

Setelah itu, golongan Muslim yang kaya telah diminta menyumbangkan harta mereka untuk persiapan perang tersebut yang mana seruan tersebut disambut baik oleh mereka. Walaupun wang telah disalurkan untuk persiapan peperangan, setiap Muslim juga telah memberi sumbangan dalam pelbagai cara mengikut kemampuan mereka, bermula dari sumbangan kurma sehingga unta. Kaum wanita juga memainkan peranan dalam membantu memberikan sumbangan. Mereka menyerahkan barang kemas kepunyaan mereka dalam usaha untuk membantu membiayai perbelanjaan sumber dan peralatan yang diperlukan dalam ekspedisi tersebut.

Mengenal Musuh Islam yang Sebenar

Peluang untuk menyatukan umat Islam ini juga telah membongkar tentang golongan munafik yang terdapat di dalam masyarakat. Kumpulan ini memberi banyak alasan, termasuk meragui kekuatan Tentera Islam untuk mengalahkan Tentera Rom Timur, dengan itu mereka dapat mengelakkan diri mereka daripada menjadi tentera di dalam peperangan. Terdapat beberapa ayat Al-Quran yang membahaskan tentang perkara ini:

وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ٱئْذَن لِّى وَلَا تَفْتِنِّىٓ ۚ أَلَا فِى ٱلْفِتْنَةِ سَقَطُوا۟ ۗ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌۢ بِٱلْكَـٰفِرِينَ

Dan di antara mereka ada orang yang berkata, “Berilah aku izin (tidak pergi berperang) dan janganlah engkau (Muhammad) menjadikan aku terjerumus ke dalam fitnah.” Ketahuilah, bahwa mereka telah terjerumus ke dalam fitnah. Dan sungguh, Jahanam meliputi orang-orang yang kafir.


[Surah At-Taubah 9:49]

Perjalanan ke Tabuk

Dalam keadaan yang mustahil dan pelbagai rintangan, di bawah kepimpinan Nabi Muhammad ﷺ , seramai 30,000 orang tentera Islam telah berangkat dari Madinah pada bulan Rejab. Panas terik matahari tidak menghalang kesemua tentera Islam ini untuk berjihad di jalan Allah.

Banyak cabaran yang dialami

Semasa di satu persinggahan, para tentera Islam mengadu kehausan. Bahkan mereka terpaksa menyembelih unta untuk mendapatkan air. Sekali lagi, kaum Munafiq telah mengambil kesempatan untuk memfitnah Nabi ﷺ kerana tidak meminta hujan kepada Allah. Ajaibnya, Allah SWT memperkenankan doa Baginda dengan menurunkan hujan yang lebat dan membolehkan tentera Islam mengisi bekas minuman mereka.

Kemenangan Tanpa Pertumpahan Darah

Sebaik sahaja sampai di daerah Tabuk, Rasulullah SAW tidak menemukan seorang pun tentera Rom Timur, ini kerana pasukan Rom sangat takut dengan ketibaan tentera Islam.

Di Tabuk, Nabi menyampaikan khutbah; sebahagian daripadanya menekankan tetang ketakwaan kepada Allah dalam hati orang-orang yang beriman di mana kebijaksanaan tertinggi diperoleh daripada rasa takut kepada satu-satunya Tuhan yang benar. Dan, keraguan adalah tanda kekafiran iman.

Semasa di Tabuk, Rasulullah dikhabarkan tentang wabak di Damsyik, Syam. Diriwayatkan oleh Saud:

يُحَدِّثُ سَعْدًا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ “‏ إِذَا سَمِعْتُمْ بِالطَّاعُونِ بِأَرْضٍ فَلاَ تَدْخُلُوهَا، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلاَ تَخْرُجُوا مِنْهَا ‏”

Rasulullah (ﷺ) bersabda: Apabila berlakunya ia (taun) di sesuatu kawasan dan kamu berada di tempat tersebut maka janganlah kamu keluar melarikan diri darinya.

[Hadis Sahih al-Bukhari 5728]

Semasa tinggal di Tabuk selama 20 hari, pertempuran yang lebih kecil telah dimenangi dalam bentuk perjanjian. Contohnya yang terjadi dalam komuniti masyarakat Yahudi melalui jizyah — cukai diadakan sebagai pertukaran untuk keselamatan, dalam mengekalkan keharmonian walaupun terdapat perbezaan agama.

Ditulis Oleh: Helmy Sa’at

Traverser la culture d’annulation : ce que vous devez savoir

Traverser la culture d’annulation: ce que vous devez savoir

En tant que musulmans du monde entier vivant dans l’espace numérique d’aujourd’hui, nous faisons toujours partie de la multitude de conversations en constante évolution portant sur des questions diverses. Avec de telles opportunités infinies d’être entendu et de se faire entendre, nous pouvons parfois nous retrouver piégés dans un abîme de haine virtuelle qui pourrait facilement se manifester dans les communautés en ligne au-delà de notre réseau immédiat de famille et d’amis. De telles amplifications peuvent potentiellement faire boule de neige et se transformer en participation à un groupe de pression en ligne qui crache et encourage la haine (ciblée), avec des répercussions réelles au-delà des dimensions virtuelles.

Déverser la haine d’un simple clic

Avons-nous déjà participé à une campagne de haine en ligne pour annuler quelqu’un? Il ne suffit pas de suivre une personne sur ses comptes de médias sociaux. Ou, bloquer leurs comptes. Peut être avons-nous inconsciemment partcipé au trolling, par exemple en laissant de manière répétée des commentaires méchants en réponse à un message que nous trouvions désagréable. Cela peut même sembler particulièrement facile lorsqu’il sagit d’une personne que nous n’avons jamais rencontrée ou à laquelle nous n’avons jamais parlé, comme une célébrité si éloignée de nos réalités quotidiennes. Critiquer quelqu’un semble inoffensif ; loin des yeux, loin du coeur, semble-t-il.

Puisque nous nous positionnons en arbitres de certaines valeurs et jugements, sommes-nous irréprochables et sans faille?

La situation s’aggrave lorsque des opinions instantanées, sans entraves, qui contribuent à une surcharge d’informations, détournent le récit en ligne. Cela conduit à réduire un individu à un seul message ou incident. Même s’il est facile d’insulter quelqu’un, avons-nous pris la mesure nécessaire (mais souvent négligée ou sous-estimée) d’obtenir le bon contexte avant de sauter à la gorge de quelqu’un en ligne?

Le contexte déformé est une route dangereuse à emprunter. L’acte de dénonciation étant spontané de notre part, avons-nous pris le temps de réfléchir à ce qu’il pourrait faire à l’individu visé?

Et lorsque des excuses en ligne sont publiées par ladite personne, comme il est instinctif de le faire lorsqu’on est confronté à un retour de bâton, ne les acceptons-nous pas volontiers, comme une forme de gratification instantanée pour assouvir notre soif d’être considéré comme “juste”?

Attention à ce que vous souhaitez

L’ironie de tout cela :

Prenez un moment pour réfléchir à ce qui suit: Ne sommes-nous pas en train de nous “dénoncer” lorsque nous faisons l’une de ces choses?

Comment ça? me direz-vous.

En fait, nous choisissons, que ce soit consciemment ou inconsciemment, d’insister sur les points de désaccord à travers des débats, dans le but de susciter de la polémique. En participant à la culture de l’annulation, nous choisissons non seulement de priver les personnes visées de la possibilité de se défendre, et encore moins de faire entendre leurs voix, mais aussi de nous priver des chances de grandir et de vérifier nos propres préjugés dans la vie.

Les mots sont puissants. Les mots sont comme des balles qui peuvent blesser autrui. Lorsqu’une personne s’engage délibrement dans une controverse, on s’attend à ce qu’elle soit confrontée à des réactions négatives et à des critiques. Cependant, choisissons-nous de “punir” le prétendu dévoyé ici et maintenant? Nous-laissons-nous immédiatement aller à critiquer l’individu en restreignant les débats- un acte dénué de sens car il stigmatise les conversations et les discussions à long terme?

Soyez courageux en ligne et hors ligne

” Regarde moi dans les yeux et dis-moi ça en face.”

Combien de fois nous sommes-nous dit cela après avoir lu certains commentaires aléatoires trempés dans de la lave de la méchanceté dirigés contre nous sur nos comptes de médias sociaux? Comment nous sentons-nous lorsque les rôles sont inversés?

C’est simple : ça fait mal.

Comme nous percevons nos comptes en ligne comme une extension de nous-mêmes et de notre être, nous ne pouvons nous empêcher de faire une fixation sur cette négativité avec un malaise douloureux. Que faisons-nous à nous- mêmes lorsque nous encourageons et participons à la culture de l’annulation? Nous sommes tout aussi complices lorsque nous ne faisons rien pour aider à rectifier la situation. Nous nous devons de choisir de faire ce qui est juste en ligne et hors ligne.

Alors que nous traversons et quêtons notre chemin dans le terrain numérique complexe et implacable, gardez à l’esprit ce qui suit :

إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُ بِٱلْعَدْلِ وَٱلْإِحْسَـٰنِ وَإِيتَآئِ ذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنكَرِ وَٱلْبَغْىِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

En vérité, Dieu ordonne l’équité, la charité et la libéralité envers les proches, et il interdit la turpitude, les actes répréhensibles et la tyrannie. Dieu vous exhorte ainsi poue vous amener à réfléchir.

[Surah An-Nahl 16:90]

Écrit par: Helmy Sa’at.

3 Things That Distract Us From Making Good Decisions

Can you imagine a day of your life having nothing to decide on? How does that feel? Say you wake up in the morning, you have tasks to do, goals to achieve. But you don’t want to decide on anything; all you want to do is lie in bed. Wait, that was a decision you just made.

The ability to decide and have a choice is quite liberating when you think about it. It gives us a sense of autonomy. From the littlest things in life such as the above scenario to the most important life decisions such as buying a house, getting married, and making a career change; our choices normally reflect our values and interests. More often than not, our experiences also shape how we make decisions which can be debilitating or inspiring.

Either way, it can be overwhelming to continuously make decisions. And with the complexity of living in the pandemic, many have been affected physically, mentally and emotionally. Hence, we may have more factors to consider before settling on an effective decision. 

Humans Are Capable But We Have Limitations Too.

But that doesn’t mean we are doomed. Acknowledging these limitations allows us to find new ways to make things work. Based on my limited life experiences and readings, here are some factors that may sabotage our decision-making process and how to avoid them. 

1. Dwelling on the past and making poor comparisons

Dwell, Past, Decision, Choices, Confused

I put these two points together because most of the time when we look at our past experiences, especially if it wasn’t a pleasant one, it may affect our decision-making process.

Well, learning from past experiences has its pros and cons. But, more often than not, we would evaluate the current situation equally to what we’ve experienced before when it isn’t the same. Each situation has different variables which we can and cannot see.

So, say I had a bad experience driving a particular car model that I wasn’t familiar with. I was alone in the car in a multi-storey carpark, and as I stepped on the accelerator, I lost control and almost bumped into the car in front of me. That’s not all, there was another car coming from the side, towards me, in this constrained space.

Would I have panicked? Of course! Then suppose a week later, a friend asks if I would drive her car — coincidentally of the same model I had driven and had the accident with. Had I allowed my one bad experience to take over my logical sense, my answer would be a definite no.

But I know I have the skills to drive a car and this time the conditions are different; we are in an open parking lot with more space to navigate. So I can choose not to succumb to poor comparisons of a single bad experience.

What’s the lesson here? Perhaps, the next time we find ourselves in a similar situation to one which occurred in the past, we can look at the variables and try to be objective, especially when making an important decision.

2. Being emotionally attached to what we have invested in

When we decide to invest in something, at that point of time, we feel that it’s the best choice for us.

muslim, couple. decision, wedding plan, wedding reception,

Let’s say you sign up for a wedding reception of 2,000 attendees before COVID-19. You put in 20 percent deposit to secure the booking, and you are looking forward to your big day! On top of this, you have also secured a marital house, which would be ready just in time before your wedding.

All is well until COVID-19 hit and your wedding is just a month a way. You’re offered to proceed with a simple nikah ceremony for 20 pax only but at an additional cost, and the wedding reception package is put on hold until restrictions are eased. You ask for a refund but your request is rejected.

Because you’ve already made that deposit and have your mind set, you decide to follow through with the wedding package and the nikah, hoping that you might be able to hold a reception in the future in spite of the extra costs. In this case, you’ve succumbed to your emotional attachments to your initial decision. In other words, this is also a great example of the Sunk Cost Fallacy.

The moral of the story: You don’t always have to follow through with your initial plans. Doing so may not always be a good decision to make. Evaluate your situation as objective as possible and if there are alternatives that are more time and cost-effective, be open to consider those. 

3. Not seeking guidance from Allah and others 

Prayer, Muslim, Islam, Istikhara, Decisions

A decision-making process involves evaluating and assessing the available choices and solutions at hand, weighing the pros and cons, and selecting the best option based on our knowledge, skills and/or experiences of the given situation.

However, a great decision involves seeking consultation from others. Seeking others’ advice is one way to broaden your perspectives and see things through a different lens. It certainly doesn’t reflect a person’s lack of credibility or display indecisiveness. 

What needs to be considered is the person we consult. As mentioned by Imam Al-Nawawi, we should consult with those whom we have the confidence and trust in in their knowledge and wisdom.

Other Muslim scholars such as Ibn Hajar Al-Haytami also mentioned that seeking consultation from others can prevent us from our own bias or ‘egotistic inclinations’ as he called it. As mentioned in this verse:

“Consult with them in (conducting) matters. Once you make a decision, put your trust in Allah. Surely Allah loves those who trust in Him.”

[Surah Ali-’Imran, 3:159]

According to Imam Al-Nawawi, seeking consultation from others comes before we perform the Istikhara prayer.

How many times have we been regretful of our own decisions? Perhaps this happens as we put so much expectation on ourselves and others. When making a decision, we are recommended as Muslims to perform the Istikhara prayer to seek Allah’s help and guidance.

Let us not forget to include Allah in our decision-making process as He is the All-Knowing and He knows best. With His wisdom and guidance, we will surely be inspired to make the best decision in all of our affairs, inshaAllah. 

Written by Noorsakinah

Le Djihad ultime : la bataille de Tabouk

De nombreuses batailles ont été menées au nom de l’Islam. La bataille de Tabuk, également connue sous le nom d’expédition d’Usra. En octobre 630 de l’ère chrétienne, devait avoir lieu la dernière bataille dirigée par le prophète Muhammed ﷺ. Environ 30 000 hommes musulmans ont participé à la marche vers le nord de Tabuk, actuellement située au nord-ouest de l’Arabie Saoudite.

Provocations Externes:

L’empire Byzantin, l’un des Etats les plus puissants de l’époque, sous l’incitation des Arabes chrétiens, a préparé une grande armée dans le but de mettre fin à l’Islam en attaquant Médine.

Un Leadership fort : Une action de Ralliement

Au cours de cette période, de la famine généralisée qui a entraîné des pénuries de ressources, au manque de nouriture en passant par les préparatifs de guerre, (englobant l’achat d’armes), sans compter la supériorité numérique de l’ennemi, tout cela poussa le prophète Muhammed ﷺ à prévenir tous les soldats musulmans des risques encourus. Des messagers ont été envoyés aux tribus musulmanes pour un appel à l’action.

Ensuite, les riches musulmans ont été invités à contribuer à l’effort collectif, ce qui a suscité des réactions encourageantes. Malgré que cet argent ait été mobilisé au profit des préparatifs de la guerre, chaque musulman a également contribué comme il ou elle pouvait se le permettre, allant des dattes aux chameaux. Les femmes ont également joué un rôle. Elles ont donné leurs bijoux pour l’effort de guerre, ce qui a permis de payer les ressources nécessaires, comme l’équipement de l’expédition.

Identifier les Munafiqs de la ummah

L’occasion d’unir les musulmans a également permis d’identifier les hypocrites qui se cachaient dans la communauté. Ce groupe particulier a donné beaucoup d’excuses, notamment en mettant en doute la capacité des musulmans à triompher de l’armée byzantine, afin de pouvoir s’exclure de la bataille. Parmi les quelques versets coraniques qui ont abordé cette question spécifique :

وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ٱئْذَن لِّى وَلَا تَفْتِنِّىٓ ۚ أَلَا فِى ٱلْفِتْنَةِ سَقَطُوا۟ ۗ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌۢ بِٱلْكَـٰفِرِينَ

Tel d’entre eux vient te dire : ” Dispense-moi de la guerre ! Ne m’expose pas à la tentation ! ” Mais cette tentation, n’y sont-ils pas déjà tombés ? En vérité, la Géhenne cerne les négateurs de toutes parts.

Marche vers Tabuk

Avec beaucoup d’impossibilités et d’obstacles surmontés, sous la direction du prophète, 30 000 soldats musulmans sont partis de Médine au mois de Rajab. La chaleur torride du soleil n’a pas dissuadé ces hommes de mener le djihad au nom d’Allah.

De nombreux défis à relever:

Pendant l’un des nombreux arrêts, l’armée musulmane manquait cruellement d’eau. Ils durent même abattre un chameau pour boire. Encore une fois les Munafiqs ont saisi l’occasion de calomnier le prophète ﷺ pour ne pas avoir demandé de la pluie à Allah. Miraculeusement, avec les bénédictions d’Allah, la prière du prophète ﷺ a été exaucée, permettant ainsi aux soldats musulmans de remplir leurs récipients d’eau.

Bataille gagnée sans effusion de sang

À Tabuk, l’armée byzantine est introuvable. L’ennemi s’était retiré à la dernière minute.

Là-bas, le prophète a prononcé un sermon dont une partie mettait l’accent sur la piété envers Allah dans le coeur des croyants, la plus haute sagesse étant dérivée de la crainte du seul et unique vrai Dieu. Et le doute est signe d’infidélité de la foi.

Alors qu’il se trouvait à Tabuk, le prophète a été informé d’une épidémie à Damas, en Syrie. Rapporté par Saud:

يُحَدِّثُ سَعْدًا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ “‏ إِذَا سَمِعْتُمْ بِالطَّاعُونِ بِأَرْضٍ فَلاَ تَدْخُلُوهَا، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلاَ تَخْرُجُوا مِنْهَا 

Le prophète ﷺ a dit: Si vous apprenez qu’une épidémie ravage une région, ne vous y rendez pas et si vous vous trouvez dans une région frappée par une épidémie, ne la quittez pas.

[Sahih al-Bukhari 5728]

Pendant son séjour à Tabuk, qui a duré 20 jours, de petites batailles ont été gagnées sous forme de traités. Par exemple avec les versements des communautés juives qui constituaient la jizyah — une taxe en échange de la sécurité, permettant de maintenir l’harmonie malgré les différences religieuses.

Écrit par: Helmy Sa’at.