Renungan Tentang Iman Selepas Ramadan

Bismillah, segala puji buat Tuhan sekalian alam. Selawat dan salam buat kekasih sallallahu ‘alaihi wa sallam, sahabat Baginda ﷺ dan orang-orang yang mengikutinya sehingga hari akhir. 

Puji dan syukur kita limpahkan pada Allah yang maha Pengasih dan Penyayang, yang memberikan kegembiraan buat umat manusia selepas selesainya bulan ibadah iaitu Ramadan. 

Kegembiraan ketika datangnya syawal ialah salah satu bentuk kegembiraan yang telah disebutkan oleh Baginda ﷺ di dalam sabdanya: “Bagi orang berpuasa ada dua kegembiraan; apabila berbuka dia bergembira, dan apabila bertemu Tuhannya dia gembira dengan puasanya.” –muttafaqun ‘alaih

Demi merealisasikan kegembiraan tersebut Islam telah mensyariatkan zakat pada bulan Ramadan lalu diberikan kepada fakir miskin untuk meraihkan mereka di bulan Syawal. Namun di dalam suasana bergembira kita perlu bermuhasabah selepas Ramadan berlalu pergi.

Hilangnya Pembaca Al-Quran

Umat Islam umumnya mengetahui bahawasanya Ramadan ialah bulan ‘pesta’ Al-Quran yang mana bulan ini adalah bulan membaca Al-Quran. Salafussoleh telah menunjukkan kita bagaimana mereka berinteraksi dengan Al-Quran di bulan ini. 

Imam Qatadah sebagai contoh mengkhatamkan Al-Quran setiap tujuh hari, apabila tiba bulan Ramadan beliau mengkhatamkan setiap tiga hari. Apabila berada di sepuluh akhir beliau mengkhatamkan setiap malam. Demikianlah ulama’ lain pada bulan ini. Dan jelas selain bulan Ramadan juga mereka tetap membaca Al-Quran dan mengkhatamkannya beberapa kali dalam sebulan. 

Sebagai umat Islam kita perlu bermuhasabah bahawa Al-Quran bukan hanya bacaan di bulan Ramadan bahkan di setiap bulan. Adalah amat rugi jika satu hari berlalu dalam hidup kita tanpa membaca al-quran sedangkan Allah menurunkan rahmat buat orang yang membacanya. Uthman Bin ‘Affan pernah berkata, “Jika hati kamu suci, kamu pasti tidak pernah merasa kenyang dengan kalam tuhan (membaca al-quran)”. 

Mendedahkan Aurat

Hari raya adalah hari kegembiraan buat semua umat Islam di seluruh dunia. Ia menjadi kegembiraan kerana telah melaksanakan perintah beribadah selama sebulan. Namun kegembiraan yang disyariatkan itu ada batasnya. Tidak selayaknya seorang muslim mahupun muslimah mendedahkan auratnya kepada orang lain. Ini kita lihat samada di alam realiti ataupun media sosial yang mana ramai wanita yang memperagakan pakaian berhari raya yang menampakkan aurat. 

Sepatutnya Ramadan adalah ‘madrasah’ yang mendidik kita untuk menjaga diri. Jika makan dan minum yang asalnya halal kita hindari sepanjang berpuasa agar tidak terbatal, mengapa kita tidak menghindari mendedahkan aurat yang sememangnya diharamkan? Demikian juga ketika berkunjung-kunjungan ke rumah sanak saudara dan kawan. Sebahagian lelaki dan wanita bersalaman sedangkan mereka bukan mahram. Ini adalah perkara yang diharamkan di dalam agama. 

‘Aisyah r.a berkata: “Demi Allah tangan Rasulullah ﷺ tidak pernah menyentuh tangan wanita (ajnabi)”.  Rasulullah ﷺ pula menjelaskan, “Kamu ditusuk jarum besi adalah lebih baik baginya daripada dia menyentuh seorang wanita yang tidak halal baginya.”-HR at-Tabarani. 

Kembalinya Maksiat

Ketika bulan Ramadan umat Islam meninggalkan maksiat samada yang kecil mahupun yang besar demi menjaga kemuliaan bulan tersebut. Bahkan syaitan juga dibelenggu pada bulan tersebut agar manusia lebih mudah lagi beribadah dan meninggalkan maksiat dan dosa. Jika ada perbuatan dosa yang diketahui dilakukan pada bulan tersebut pasti orang ramai akan mencela kewujudannya yang mencemar kesucian bulan mulia. 

Namun, adakah kesucian bulan lain selain Ramadan kita pelihara daripada dosa dan maksiat? Adakah orang yang menahan dirinya dahulu daripada mencaci kembali mencaci selepas berlalunya Ramadan? Adakah pengumpat menahan dirinya daripada mengumpat di bulan lain? Demikianlah dosa-dosa yang lain. Adakah ia kembali dilakukan selepas berakhirnya Ramadan atau telah ditinggalkan buat selamanya? Latihlah diri kita untuk meninggalkan dosa buat selamanya. Berusahalah walaupun sedikit untuk menjauhi dosa. Semoga kita kembali kepada-Nya dalam keadaan mulia.

Qiyamullail

Qiyamullail adalah salah satu ibadah sunat yang dicintai oleh Allah dilakukan oleh hamba-Nya. Ibadah ini disunatkan sepanjang tahun tanpa pengecualian. Rasulullah ﷺ melakukannya sehingga kakinya bengkak. Lalu ketika ditanya oleh ‘Aisyah mengapa Baginda ﷺ lakukan sehingga sebegitu sedangkan dosanya telah diampunkan? Jawab Baginda ,ﷺ “Tidak bolehkah aku menjadi hamba yang bersyukur?”-HR Muslim. 

Ketika Ramadan masjid penuh dengan solat malam iaitu tarawih. Persoalannya adakah ibadah qiyamullail itu telah berakhir dengan berlalunya Ramadan atau diteruskan di dalam keluarga? Abu Hurairah r.a berkata: “Kekasihku (Rasulullah ) mewasiatkan kepadaku tiga perkara, aku tidak akan tinggalkannya sehingga mati; berpuasa tiga hari  setiap bulan, solat dhuha, dan solat witir sebelum tidur.” –muttafaqun ‘alaih

Solat qiyam bermula selepas isya’ sehingga terbit fajar. Jika kita mampu melakukannya dengan bilangan rakaat yang banyak seperti di bulan Ramadan, teruskanlah dengan dua rakaat sebelum tidur.

——————————————————————————————————————————–

Abdul Rahman Rahuni

Ustaz Abdul Rahman Rahuni merupakan graduan Universiti Islam Madinah menuntut dalam bidang Syariah Islamiah. Kini beliau merupakan tenaga pengajar di Sekolah Menengah Ugama Islamiah, Tawau Sabah.

Keutamaan Puasa 6 Hari di Bulan Syawal

Layaknya bulan suci Ramadan yang penuh berkah, bulan Syawal juga memiliki keistimewaan. Syawal berasal dari kata ‘syala’ yang berarti naik atau meninggi. Pada bulan Syawal ini, kedudukan dan derajat kaum muslimin dan muslimat memang meningkati di sisi Allah SWT karena telah berhasil melewati bulan ujian dan beribadah selama Ramadan.

Syawal juga merupakan bulan pembuktian nilai-nilai takwa, sebagai ajang untuk membuktikan bahwa umat Islam mampu mempertahankan dan meningkatkan keimanannya dan tidak hanya sewaktu Ramadan saja.

Jika pada Ramadan kita mendapatkan lebih banyak pahala dengan menunaikan kewajiban berpuasa dan memperbanyak amal kebaikan serta ibadah sunah, maka Syawal adalah bulan untuk meningkatkannya. 

Dikutip dari Nu Online, “Syawal itu rafa’a, bulan kenaikan, bulan yang banyak naiknya,” ujar Rais Aam PBNU, KH Miftachul Akhyar, pada akhir Ramadan lalu. Kyai asal Surabaya, Jawa Timur, ini juga mengatakan bahwa ulama-ulama terdahulu sering mengadakan kenaikan kelas atau memulai ajaran baru pada bulan Syawal. Hal itu, lanjutnya, ada kesesuaian dengan arti kata Syawal yaitu bulan kenaikan tingkat.

Ditilik dari sisi sejarah Islam, berbagai peristiwa penting juga terjadi di bulan Syawal. Mulai dari Perang Uhud, Perang Khandaq, Perang Hunain, hingga pernikahan Rasulullah ﷺ dengan Ummu Salamah dan Aisyah.

Anjuran Berpuasa

Kita semua tahu bahwa di bulan Syawal juga dianjurkan untuk menjalankan ibadah puasa selama 6 hari. Beberapa hadis juga mengatakan mengenai hal tersebut.

صِيَامٌ شَهْرِ رَمَضَانَ بِعَشَرَةِ أَشْهُرٍ وَصِيَامُ سَتَّةِ أيَّامِ بَعْدَهُ بِشَهْرَيْنِ فَذلِكَ صِيَامُ السَّنَةِ 

“Puasa Ramadan (pahalanya) seperti puasa 10 bulan, dan berpuasa enam hari setelahnya (Syawal) pahalanya seperti puasa dua bulan, maka jumlahnya menjadi satu tahun.” (Syekh Jalaluddin as-Suyuthi, al-Jamius Shagir, juz 2, h. 189)

قال صلّى اللَّهُ عليه وسلّم من صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا من شَوَّالٍ كان كَصِيَامِ الدَّهْرِ (رَوَاهُ مُسْلِمٌ)

“Barang siapa berpuasa penuh di bulan Ramadan lalu menyambungnya dengan (puasa) enam hari di bulan Syawal, maka (pahalanya) seperti ia berpuasa selama satu tahun.” (HR. Muslim).

Dengan hadis di atas, para ulama ahli hadis dan ahli fiqih mengatakan bahwa berpuasa 6 hari pada bulan Syawal hukumnya sunah, juga karena Rasulullah ﷺ tidak pernah meninggalkan amalan puasa tersebut. 

Namun, yang terpenting dari dianjurkannya puasa pada bulan Syawal bukanlah sekadar tentang sunahnya. Lebih dari itu, syariat Islam ingin memberikan jalan gampang pada pemeluknya untuk bisa mendapatkan pahala sebanding dengan puasa satu tahun, tanpa harus melakukannya selama satu tahun penuh. Sedangkan berpuasa selama satu tahun penuh hukumnya makruh.

Keutamaan Berpuasa Syawal

Imam Ibnu Rajab al-Hanbali menyebutkan lima keutamaan yang kita dapatkan dari melaksanakan puasa sunah di bulan Syawal, di antaranya adalah: 

1. Puasa sunah Syawal sebagai penyempurna puasa Ramadan 

Untuk menyempurnakan salat fardu, kita dianjurkan melaksanakan salat sunnah rawatib, yaitu qabliyah dan bakdiyah. Dengan melaksanakan salat sunah rawatib, maka salat sunah fardu akan menjadi sempurna. Begitu pun puasa sunah Syawal yang dapat menyempurnakan puasa Ramadan. Rasulullah ﷺ bersabda,

 إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ العَبْدُ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلَاتُهُ، فَإِنْ صَلُحَتْ فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ، وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ، فَإِنْ انْتَقَصَ مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْءٌ، قَالَ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ: انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَيُكَمَّلَ بِهَا مَا انْتَقَصَ مِنَ الفَرِيضَةِ، ثُمَّ يَكُونُ سَائِرُ عَمَلِهِ عَلَى ذَلِكَ 

“Amalan seorang hamba yang dihisab pertama kali di hari kiamat adalah salat. Jika salatnya baik, maka sungguh dia beruntung dan selamat. Jika salatnya buruk, maka sungguh dia celaka dan rugi. Jika ada kekurangan pada salat wajibnya, Allah Ta’ala berfirman, ‘Periksalah, apakah hamba-Ku memiliki amalan sunnah yang dapat menyempurnakan kekurangan ibadah wajibnya?’ Kemudian yang demikian berlaku pada seluruh amal wajibnya” (HR at-Tirmidzi). 

2. Menyempurnakan pahala puasa menjadi pahala puasa setahun

Hal ini sebagaimana yang dijanjikan dalam hadis Rasulullah ﷺ dalam kitab Shahih Muslim, “Siapa saja yang berpuasa Ramadan, kemudian dilanjutkan dengan enam hari di bulan Syawal, maka pahalanya seperti pahala berpuasa setahun.” 

3. Membiasakan puasa setelah selesainya puasa Ramadan adalah tanda diterimanya puasa Ramadan kita

Sesungguhnya Allah SWT apabila menerima amal kebaikan seseorang, akan menganugerahi dirinya untuk berbuat kebaikan setelah itu. 

Sebagian ulama mengatakan:

 ثواب الحسنة الحسنة بعدها فمن عمل حسنة ثم اتبعها بعد بحسنة كان ذلك علامة على قبول الحسنة الأولى كما أن من عمل حسنة ثم اتبعها بسيئة كان ذلك علامة رد الحسنة وعدم قبولها 

Ganjaran perbuatan baik adalah perbuatan baik setelahnya, maka siapa saja yang berbuat kebaikan kemudian mengikutkannya dengan perbuatan baik lainnya maka hal yang demikian adalah tanda diterimanya kebaikan yang pertama, pun halnya orang yang berbuat baik kemudian mengikutkannya dengan perbuatan buruk maka yang demikian adalah tanda ditolaknya kebaikan yang ia kerjakan. 

4. Puasa sunah Syawal sebagai tanda syukur kita kepada Allah SWT

Melaksanakan puasa sunnah di bulan syawal merupakan tanda syukur kita kepada Allah SWT atas anugerah yang melimpah di bulan Ramadan berupa puasa, qiyamul lail (salat malam), zakat dan lain-lain. Puasa di bulan Ramadan sesungguhnya meniscayakan ampunan bagi orang yang menjalankannya. Hal ini didasari dengan hadis Rasulullah ﷺ yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah r.a:

 مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيْمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ [وفي رواية]: مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيْمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ 

“Siapa saja yang berpuasa Ramadan dengan dasar iman, dan berharap pahala dan rida Allah, maka dosanya yang lalu akan diampuni.” [dalam riwayat lain]: “Siapa saja yang menghidupkan malam hari bulan Ramadan dengan dasar iman, dan berharap pahala dan rida Allah, maka dosanya yang lalu akan diampuni.” (Hr. Bukhari dan Muslim) 

Karena ampunan inilah patutnya kita bersyukur kepada Allah dengan melakukan ketaatan berupa puasa Syawal. 

5. Ibadah yang dilaksanakan pada bulan Ramadan tidak terputus

Dengan selesainya bulan suci Ramadan, bukan berarti ibadah yang kita amalkan selesai sudah. Hendaknya kita terus berusaha untuk mempertahankan kualitas dan kuantitas ibadah di bulan-bulan selanjutnya sebagaimana di bulan Ramadan. Puasa Syawal dapat dikatakan adalah salah satu bentuk usaha yang dapat kita lakukan untuk melestarikan ibadah yang kita lakukan di bulan Ramadan. 

Lima poin di atas disarikan dari kitab Lathâif al-Ma’ârif fîma li Mawâsim al-‘Am min al-Wadhâif karya Ibnu Rajab al-Hanbali (Dar Ibn Hazm, cetakan pertama, 1424/2004, hal. 219-223). 

Semoga kita diberikan taufik dan kemampuan untuk melestarikan ibadah yang kita lakukan di bulan suci Ramadan, sehingga kita masuk kepada golongan orang-orang yang mendekat kepada Allah dengan perantara amalan-amalan sunnah sebagaimana dalam hadis qudsi:

 وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ 

“Dan hamba-Ku senantiasa mendekatkan diri kepadaKu dengan amalan-amalan sunah sehingga Aku pun mencintainya.” (HR al-Bukhari) 

Tata Cara Puasa Syawal 

Imam ar-Ramli dalam kitabnya Fatawa ar-Ramli, pernah ditanya tentang seseorang yang mempunyai tanggungan puasa Ramadan dan diganti pada bulan Syawal, apakah dia mendapatkan pahala qadha’ dan pahala 6 hari bulan Syawal, Imam ar-Ramli menjawab:

 فأجاب: بأنه يحصل بصومه قضاء رمضان وإن نوى به غيره ويحصل له ثواب ستة من شوال وقد ذكر المسألة جماعة من المتأخرين 

“Maka Imam ar-Ramli menjawab: Dia mendapatkan pahala qadha’ Ramadan bersama puasa 6 hari bulan Syawal, meskipun dengan niat lainnya. Dia juga mendapatkan pahala 6 hari bulan Syawal. Masalah ini telah disampaikan oleh para ulama generasi akhir (kontemporer)” (Imam ar-Ramli, Fatawa ar-Ramli, juz 2, h. 339). 

Mayoritas ulama kalangan mazhab Syafi’iyah mengatakan bahwa berpuasa pada bulan Syawal boleh dilakukan secara terus-menerus (berturut-turut) setelah hari raya Idul Fitri, atau secara terpisah. Kedua cara ini sama-sama mendapatkan pahala sunah. Hanya saja, lebih baik dilakukan secara terus-menerus. (Lihat, al-Fawaidul Mukhtarah, h. 231)

Allah SWT menaruh keutamaan luar biasa bagi mereka yang melakukan puasa di bulan Syawal. Ada baiknya kita lihat keterangan Syekh Muhammad Nawawi Al-Bantani dalam kitab Nihayatuz Zain berikut ini.

 ( و ) الرابع صوم ( ستة من شوال ) لحديث من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر ولقوله أيضا صيام رمضان بعشرة أشهر وصيام ستة أيام بشهرين فذلك صيام السنة أي كصيامها فرضا وتحصل السنة بصومها متفرقة منفصلة عن يوم العيد لكن تتابعها واتصالها بيوم العيد أفضل وتفوت بفوات شوال ويسن قضاؤها 

“Keempat adalah (puasa sunah enam hari di bulan Syawal) berdasarkan hadis, ‘Siapa yang berpuasa Ramadan, lalu mengiringinya dengan enam hari puasa di bulan Syawal, ia seakan puasa setahun penuh.’ Hadits lain mengatakan, puasa sebulan Ramadan setara dengan puasa sepuluh bulan, sedangkan puasa enam hari di bulan Syawal setara dengan puasa dua bulan. Semua itu seakan setara dengan puasa (wajib) setahun penuh’. Keutamaan sunah puasa Syawal sudah diraih dengan memuasakannya secara terpisah dari hari Idul Fitri. Hanya saja memuasakannya secara berturut-turut lebih utama. Keutamaan sunah puasa Syawal luput seiring berakhirnya bulan Syawal. Tetapi dianjurkan mengqadhanya.” (Lihat Syekh Muhammad Nawawi Al-Bantani, Nihayatuz Zain, Al-Maarif, Bandung, Tanpa Tahun, Halaman 197). 

Uraian di atas cukup jelas menerangkan kapan waktu pelaksanaan puasa sunah enam hari di bulan Syawal. Idealnya puasa sunah Syawal enam hari itu dilakukan persis setelah hari Raya Idhul Fitri, yakni pada 2-7 Syawal. Namun orang yang berpuasa di luar tanggal itu sekalipun tidak berurutan tetap mendapat keutamaan puasa Syawal seakan puasa wajib setahun penuh. 

Bahkan orang yang mengqadha puasa atau menunaikan nazar puasanya di bulan Syawal tetap mendapat keutamaan seperti mereka yang melakukan puasa sunnah Syawal. Keterangan Syekh Ibrahim Al-Baijuri berikut ini kami kira cukup membantu.

 وإن لم يصم رمضان كما نبه عليه بعض المتأخرين والظاهر كما قاله بعضهم حصول السنة بصومها عن قضاء أو نذر  

“Puasa Syawal tetap dianjurkan meskipun seseorang tidak berpuasa Ramadan-seperti diingatkan sebagian ulama muta’akhirin. Tetapi yang jelas-seperti dikatakan sebagian ulama-seseorang mendapat keutamaan sunah puasa Syawal dengan cara melakukan puasa qadha atau puasa nazar (di bulan Syawal).” (Lihat Ibrahim Al-Baijuri, Hasyiyatul Baijuri ‘alâ Syarhil ‘Allâmah Ibni Qasim, Darul Fikr, Juz I, Halaman 214). 

Sebagian ulama bahkan menerangkan bahwa orang yang melakukan puasa sunah seperti Senin-Kamis, puasa bîdh 12,13,15 yang disunahkan setiap bulan, atau puasa nabi Daud AS, tetap mendapat keutamaan puasa Syawal. 

ومما يتكرر بتكرر السنة (ستة من شوال) وإن لم يعلم بها أو نفاها أو صامها عن نذر أو نفل آخر أو قضاء عن رمضان أو غيره. نعم لو صام شوالا قضاء عن رمضان وقصد تأخيرها عنه لم يحصل معه فيصومها من القعدة 

“Salah satu puasa tahunan adalah (puasa enam hari di bulan Syawal) sekalipun orang itu tidak mengetahuinya, menafikannya, atau melakukan puasa nazar, puasa sunah lainnya, puasa qadha Ramadhan atau lainnya (di bulan Syawal). Tetapi, kalau ia melakukan puasa Ramadan di bulan Syawal dan ia sengaja menunda enam hari puasa hingga Syawal berlalu, maka ia tidak mendapat keutamaan sunah Syawal sehingga ia berpuasa sunah Syawal pada Dzul Qa‘dah.” (Lihat Syekh Muhammad Nawawi Al-Bantani, Qutul Habibil Gharib, Tausyih alâ Ibni Qasim, Darul Fikr, Beirut, 1996 M/1417 H, Halaman 117). 

Berbagai sumber tersebut menunjukkan tentang betapa besarnya keutamaan puasa sunah Syawal. Jadi memang waktu pelaksanaannya yang ideal adalah enam hari berturut-turut setelah satu Syawal, tapi keutamaannya tetap bisa didapat bagi mereka yang berpuasa sunah tanpa berurutan di bulan Syawal. 

———————————————————————————————————————————

Eka Budhi Setiani

Ustadzah Eka Budhi Setiani, Lc adalah salah satu penasihat syariah di Muslim Pro. Seorang hamba Allah yang mendalami ilmu Ushuluddin di Universitas Al-Azhar – Kairo, Mesir. Saat ini beliau mengabdikan ilmunya dengan mengajar di sebuah sekolah Islam yang dikelola oleh Dinas Pendidikan di sebuah provinsi. Selain itu, bersama suaminya, kini beliau juga mengelola pesantren sendiri di sebuah kota kecil di Provinsi Banten bernama Ponpes Balonk Faidhul Barokaat.

6 Manfaat Berpuasa di Bulan Ramadan

Segala puji bagi Allah yang telah memanjangkan usia kita sehingga bertemu semula di bulan yang penuh mulia iaitu Ramadan. Bulan ini adalah bulan meraih sebanyak mungkin fadhilat yang Allah kurniakan kepada kita seperti puasa dan lain-lain.

Oleh kerana itu amat baik jika kongsikan berita-berita gembira yang Allah sediakan buat orang berpuasa agar kita bersemangat dan bersungguh-sungguh beribadah sehingga akhir bulan tanpa jemu dan letih.

Keampunan

Kita sebagai manusia yang sering lalai dan leka terhadap tanggungjawab di dunia pasti melakukan dosa. Namun Allah itu Maha Pengampun buat hamba-hambanya, bahkan menjadikan bulan Ramadan sebagai bulan keampunan. Betapa banyakpun dosa kita Allah boleh mengampunkannya begitu sahaja atas sebab berpuasa sebagaimana sabda Rasulullah ﷺ:

“Sesiapa yang berpuasa Ramadan dalam keadaan beriman dan mengharapkan ganjaran akan diampunkan dosanya yang telah lalu.”[Riwayat al-Bukhari (38) dan Muslim (760)].

Maka jadikanlah puasa sebagai motivasi untuk meraih keampunan Allah dan jangan sesekali melihat puasa sebagai ibadah meletihkan. 

Dijauhkan Daripada Neraka

Jika di akhirat kita melihat catatan amalan kita penuh dosa sudah menjadikan kita risau, pasti melihat neraka lebih merisaukan dan menakutkan. Namun, dengan amalan berpuasa lillahi ta’ala, Allah balas pula dengan menjauhkan kita daripada neraka dengan jarak yang sangat jauh. Namun syaratnya ialah berpuasa kerana Allah dan bukannya kerana tujuan lain seperti untuk diet dan sebagainya.

Sabda Nabi ﷺ: “Sesiapa yang berpuasa sehari pada jalan Allah, Allah akan menjauhkan wajahnya (dirinya) daripada neraka sejauh 70 tahun.”HR Bukhari No: 2840)

Memasuki Sebuah Pintu Khas  Dalam Syurga 

Masuk ke dalam syurga ialah sebuah kemuliaan kerana Allah menempatkan kita di tempat yang mulia, bersama orang yang mulia. Bahkan Allah menambahkan lagi kemuliaan ahli syurga yang berpuasa dengan disediakan sebuah pintu khas yang hanya dimasuki oleh orang-orang yang berpuasa. Cuba bayangkan jika di dunia kita memasuki sebuah pintu khas seperti pintu VVIP pasti kita rasa sangat dimuliakan. Lalu bagaimana pula jika pintu khas itu terletak di syurga, disediakan oleh Allah? Pasti sangat-sangat istimewa layanannya.

Rasulullah ﷺ menjalaskan: “sesungguhnya di dalam syurga terdapat sebuah pintu yang dinamakan ar-rayyan yang dimasuki oleh orang-orang yang berpuasa, tidak akan dimasuki oleh orang selain mereka. Akan dikatakan, dimana orang-orang yang berpuasa? Kemudian mereka bangkit (untuk masuk), tidak akan masuk orang selain mereka. Apabila mereka telah masuk, pintu itu pun dikunci. Orang lain tidak akan masuk di situ”.(Riwayat Ahmad, al-Bukhari dan Muslim)

Pahala Berlipatganda 

Setiap amalan baik yang dilakukan oleh manusia Allah gandakan pahala berlipat ganda sehingga tujuh ratus kali ganda. Untuk ibadah puasa pula pahalanya lebih banyak daripada itu, bahkan Allah sahaja yang mengetahui berapa banyak lipatganda pahala yang diberikan kepada hambaNya yang berpuasa. Jika bonus gaji setahun dengan berhempas pulas bekerja itu menyeronokkan, pahala berlipat kali ganda lebih menyeronokkan kerana ia  datangnya daripada Allah melalui sebuah ibadah sahaja, belum termasuk ibadah yang lain.

Sebuah hadis Rasulullah ﷺ menerangkan: “Setiap amalan anak adam digandakan. Satu kebaikan diberikan sepuluh pahala sehingga tujuh ratus kali ganda. Allah berfirman, “Kecuali puasa. Sesungguhnya ia adalah untukKu dan Akulah yang akan membalasnya.”– HR Muslim

Kegembiraan Yang Dinanti

Gembira adalah ekspresi bahagia daripada seseorang. Setiap orang pasti menantikan saat gembira dan bahagia, dan amat takut kesedihan dan kemurungan. Perkara inilah yang Allah kurniakan buat orang-orang yang berpuasa. Sebuah kegembiraan yang datang daripada sebuah kebaikan dalam ibadah puasa. Rasulullah ﷺ bersabda: “Bagi orang berpuasa ada dua kegembiraan; apabila berbuka dia bergembira, dan apabila bertemu Tuhannya dia gembira dengan puasanya.”Riwayat al-Tirmizi (696)

Setiap hari apabila berbuka puasa kita dapat melihat sinar kegembiraan pada wajah orang berpuasa yang duduk berkongsi dan bersedekah makanan. Kelaparan dan kehausan yang ditanggung sejak pagi akhirnya terlerai. Demikian juga apabila selesai sebulan berpuasa kita akan melihat wajah-wajah gembira orang menyambut hari raya. Di akhirat pula semoga kita semua akan bergembira disebabkan amalan berpuasa di dunia dengan balasan yang Allah sediakan kelak.

Medan Mendidik Jiwa 

Berpuasa bukan semata-mata menahan makan dan minum, bahkan ia adalah sebuah medan mendidik jiwa, ‘kursus’ sebulan untuk menyucikan manusia. Cuba fikirkan hikmah daripada puasa. Allah melarang kita melakukan perkara yang halal di siang hari seperti makan yang asalnya adalah halal. Jika kita boleh menahan diri daripada melakukan perkara yang halal apabila diperintahkan, kita sepatutnya boleh menahan diri daripada yang haram juga.

Berpuasa bukan sahaja tidak makan bahkan tidak berkata yang buruk, tidak memandang yang tidak baik dan sebagainya. Perkara ini bukan sahaja pada bulan Ramadan bahkan pada bulan yang lain juga. Ia adalah bulan mendidik kesabaran. Bulan ini juga mendidik supaya ada belas kasihan dengan orang lain terutama kepada orang miskin yang selama ini sudahpun biasa merasa lapar kerana kekurangan makanan. Dengan merasa lapar, kita dapat merasa apa yang dirasakan oleh orang miskin yang kekurangan makanan. Ia akan mewujudkan rasa empati dan menjadikan kita orang yang suka bersedekah. 

Semoga di bulan Ramadan ini Allah menerima puasa dan segala amal ibadah yang kita lakukan. Amin.

———————————————————————————————————————————-

Abdul Rahman Rahuni

Ustaz Abdul Rahman Rahuni. Penulis merupakan graduan Universiti Islam Madinah menuntut dalam bidang Syariah Islamiah. Kini beliau merupakan tenaga pengajar di Sekolah Menengah Ugama Islamiah, Tawau Sabah.

Penampakan Hilal dan Makna Pentingnya untuk Ramadan

Sebagaimana yang kita tahu, sejak dulu umat Muslim selalu menantikan terlihatnya hilal untuk menentukan awal bulan. Penentuan awal bulan Hijriyah ini tentunya sangat penting bagi kita karena berhubungan dengan waktu ibadah, terutama bulan Ramadan, Syawal, dan Zulhijah. Namun sebenarnya apakah yang dimaksud dengan hilal?

Hilal dalam bahasa Arab adalah sepatah kata isim yang terbentuk dari 3 huruf asal yaitu ha-lam-lam (ل – ل- ﻫ), sama dengan terbentuknya kata fi’il هَلَّ dan اَهَلَّ. 

Untuk, هَلَّ dan اَهَلَّ dalam konteks hilal mempunyai arti:

هَلَّ اْلهِلاَلُ dan اَهَلَّ اْلهِلاَلُ artinya bulan sabit tampak, sedangkan هَلَّ الرَّجُلُ artinya seorang laki-laki melihat/memandang bulan sabit, dan اَهَلَّ اْلقَوْمُ اْلهِلاَلَ artinya orang banyak yang berteriak ketika melihat bulan sabit. Sedangkan هَلَّ الشَّهْرُ artinya bulan (baru) dimulai (dengan tampaknya bulan sabit tersebut). 

Jadi hilal adalah penampakan bulan muda (bulan sabit) setelah terjadi ijtimak yang terlihat pada awal bulan pada malam kesatu, kedua, dan ketiga yang diteriakkan (diinformasikan) oleh orang yang melihatnya, atau diberitahukan kepada orang yang tidak melihatnya, sebagai pertanda awal bulan dimulai dalam sistem kalender.

Hilal Menurut Al-Qur’an 

Al-Qur’an surah Al-Baqarah ayat 189 mengemukakan pertanyaan para sahabat kepada nabi tentang penciptaan dan hikmah ahillah (jamak dari hilal). Atas perintah Allah SWT kemudian Rasulullah ﷺ menjawab bahwa ahillah atau hilal itu sebagai kalender bagi ibadah dan aktivitas manusia termasuk haji. 

Pertanyaan itu muncul karena sebelumnya para sahabat telah melihat penampakan hilal.

Ash-Shabuni dalam tafsirnya Shafwatut Tafasir juz I halaman 125 mengemukakan tafsir ayat tersebut sebagai berikut:

 يسالونك يامحمد عن الهلال لم يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يعظم ويستدير ثم ينقص ويدق حتى يعود كما كان؟ 

“Mereka bertanya kepadamu hai Muhammad tentang hilal mengapa ia tampak lembut semisal benang selanjutnya membesar dan terus membulat kemudian menyusut dan melembut sehingga kembali seperti keadaan semula?” 

Sayyid Quthub dalam tafsirnya Fii Zhilalil Qur’an juz I halaman 256 menafsirkan ayat tersebut sebagai berikut:

 فهم يسالون عن الاهلة … ما شأنها؟ ما بال القمر يبدو هلالا ثم يكبر حتى يستدير بدرا ثم يأخذ فى التناقص حتى يرتد هلالا ثم يختفى ليظهر هلالا من جديد؟ 

“Maka mereka bertanya tentang ahillah (hilal) … bagaimana keadaan ahillah (hilal)? Mengapa keadaan qamar (bulan) menampakkan hilal lalu membesar sehingga bulat menjadi purnama selanjutnya berangsur menyusut sehingga kembali menjadi hilal lagi dan kemudian menghilang tidak tampak untuk selanjutnya menampakkan diri menjadi hilal dari (bulan) baru?” Jelaslah menurut ayat tersebut dan tafsirnya, bahwa hilal atau bulan sabit itu pasti tampak terlihat. 

Hilal Menurut As-Sunnah 

Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Abu Daud dari sahabat Nabi ﷺ bernama Rib’i bin Hirasy, yang mengatakan adanya perbedaan di kalangan para sahabat mengenai akhir Ramadan, perukyah melaporkan dengan ungkapan:

 بِاللهِ لاَهَلَّ اْلهِلاَلُ اَمْسِ عَشِيَّةً 

“Demi Allah sungguh telah tampak hilal kemarin sore.” 

Hadis ini menyatakan bahwa hilal itu pasti tampak terlihat. Demikian pula dalam hadis-hadis yang lain. 

Hilal Menurut Sains 

Hilal atau bulan sabit atau dalam istilah astronomi disebut crescent adalah bagian dari bulan yang menampakkan cahayanya terlihat dari bumi. Ini terjadi sesaat setelah matahari terbenam pada hari telah terjadinya ijtima’ atau konjungsi. 

Dari tinjauan bahasa, Al-Qur’an, As-Sunnah, dan tinjauan sains sebagaimana diutarakan di atas, maka dapat disimpulkan bahwa hilal (bulan sabit) itu pasti tampak cahayanya terlihat dari bumi di awal bulan, bukan sekedar pemikiran atau dugaan adanya hilal. Oleh karena itu kalau tidak tampak tidak disebut hilal. Sehubungan dengan kriteria hilal itu mesti tampak, maka Rasulullah ﷺ menyuruh kaum muslimin melakukan rukyah yakni melihat dan mengamati secara langsung (observasi) terhadap hilal tersebut. 

Berbagai Dalil Seputar Hilal

Perihal mengenai penampakan hilal bahkan juga disebutkan di dalam Al-Qur’an dan hadis. Beberapa di antaranya adalah sebagai berikut:

Al-Baqarah 2:189

۞يَسۡ‍َٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡأَهِلَّةِۖ قُلۡ هِيَ مَوَٰقِيتُ لِلنَّاسِ وَٱلۡحَجِّۗ وَلَيۡسَ ٱلۡبِرُّ بِأَن تَأۡتُواْ ٱلۡبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَٰكِنَّ ٱلۡبِرَّ مَنِ ٱتَّقَىٰۗ وَأۡتُواْ ٱلۡبُيُوتَ مِنۡ أَبۡوَٰبِهَاۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ ١٨٩ 

“Mereka bertanya kepadamu tentang bulan sabit. Katakanlah: “Bulan sabit itu adalah tanda-tanda waktu bagi manusia dan (bagi ibadat) haji; Dan bukanlah kebajikan memasuki rumah-rumah dari belakangnya, akan tetapi kebajikan itu ialah kebajikan orang yang bertakwa. Dan masuklah ke rumah-rumah itu dari pintu-pintunya; dan bertakwalah kepada Allah agar kamu beruntung.”

At-Taubah 9:36

إِنَّ عِدَّةَ ٱلشُّهُورِ عِندَ ٱللَّهِ ٱثۡنَا عَشَرَ شَهۡرٗا فِي كِتَٰبِ ٱللَّهِ يَوۡمَ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ مِنۡهَآ أَرۡبَعَةٌ حُرُمٞۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلۡقَيِّمُۚ فَلَا تَظۡلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمۡۚ وَقَٰتِلُواْ ٱلۡمُشۡرِكِينَ كَآفَّةٗ كَمَا يُقَٰتِلُونَكُمۡ كَآفَّةٗۚ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلۡمُتَّقِينَ ٣٦ 

“Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah adalah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan yang empat itu, dan perangilah kaum musyrikin itu semuanya sebagaimana merekapun memerangi kamu semuanya, dan ketahuilah bahwasanya Allah beserta orang-orang yang bertakwa.”

Al-Baqarah 2:185

شَهۡرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِيٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلۡقُرۡءَانُ هُدٗى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَٰتٖ مِّنَ ٱلۡهُدَىٰ وَٱلۡفُرۡقَانِۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ ٱلشَّهۡرَ فَلۡيَصُمۡهُۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٖ فَعِدَّةٞ مِّنۡ أَيَّامٍ أُخَرَۗ يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلۡيُسۡرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ ٱلۡعُسۡرَ وَلِتُكۡمِلُواْ ٱلۡعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُمۡ وَلَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ ١٨٥ 

“(Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al-Qu’ran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil). Karena itu, barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan barang siapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur.”

Tak hanya Al-Qur’an yang membicarakan pentingnya melihat hilal, tapi juga beberapa hadis.

صُوْمُوْا ِلرُؤْيَتِهِ وَافْطِرُوْا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غَبِيَ عَلَيْكُمْ فَاكْمِلُوْا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاَثِيْنَ (متّفق عليه)

“Berpuasalah kamu karena melihat hilal dan bernukalah kamu karena melihat hilal. Bila hilal tertutup debu atasmu maka sempurnakanlah bilangan sya’ban tiga puluh hari.” [Muttafaq ‘Alaih]

إِذَا رَأَيْتُمُوْا الْهِلاَلَ فَصُوْمُوْا وَإِذَا رَأَيْتُمُوْهُ فَافْطِرُوْا فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوْا لَهُ (رواه مسلم)

“Jika kamu melihat hilal maka berpuasalah, dan jika kamu melihat hilal maka berbukalah/Bila hilal itu tertutup awan maka takdirkanlah (kira-kirakanlah) ia.” [HR. Muslim]

Metode Melihat Hilal

Bagi sebagian kalangan menggunakan metode ru’yatul hilal di setiap bulan hijriah, tapi di sebagian kalangan lain menggunakan ru’yatul hilal hanya ketika menentukan awal Ramadan dan dua hari raya (Idul Fitri dan Idul Adha).

Ada pun tata caranya adalah pada tanggal 29 bulan hijriyah pada sore hari tim ru’yah yang berkompeten yang sudah ditunjuk oleh yang berwenang mendatangi tempat yang memungkinkan untuk melihat hilal, baik di pegunungan atau di daerah laut, kalau zaman dahulu masih menggunakan mata telanjang, zaman sekarang sudah banyak alat canggih seperti teropong. 

Jika tim ru’yah melihat munculnya hilal maka esok hari ditentukan sebagai awal bulan baru. Jika tim ru’yah tidak melihat hilal baik karena hilal belum bisa dilihat atau karena gangguan cuaca, maka hendaknya menyempurnakan menjadi 30 hari pada bulan tersebut yang biasa disebut dengan istikmal (menyempurnakan 30 hari dalam sebulan).

Jika Hilal Tidak Terlihat di Semua Daerah

Satu pertanyaan yang kerap muncul mengenai hilal adalah bagaimana jika orang-orang di satu daerah melihat hilal tapi orang-orang di daerah lain justru tidak melihatnya?

Jika ada orang atau tim yang sudah melihat hilal, dan dia berani diambil sumpah atas persaksiannya, maka itu bisa dijadikan acuan bahwa besok ditentukan sebagai tanggal baru hijriyah. Dan orang-orang di daerah lain yang tidak bisa melihat pun hendaknya mengikuti orang atau tim yang sudah berhasil melihat.

Apalagi jika pemerintah sebagai ulil amri sudah melakukan sidang isbat untuk mengambil keputusan tersebut dan mengumumkan untuk seluruh warganya. 

Jika semua orang sadar akan ketaatan terhadap pemerintah sebagai ulil amri maka setidaknya bisa meminimalisir perbedaan apalagi kadang sampai menyulut adanya permusuhan terkait masuk dan berakhirnya bulan puasa dan hari raya.

Mentaati keputusan pemerintah sebagai pihak yang mengesahkan ini pun juga ada dalam surah An-Nisa 4:59.

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي ٱلۡأَمۡرِ مِنكُمۡۖ فَإِن تَنَٰزَعۡتُمۡ فِي شَيۡءٖ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ ذَٰلِكَ خَيۡرٞ وَأَحۡسَنُ تَأۡوِيلًا ٥٩  

“Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul-(Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al-Qur’an) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.”

Semoga dengan mengetahui latar belakang tentang riwayat hilal ini bisa membantu pemahaman kita akan pentingnya hal tersebut. InsyaAllah semoga ibadah puasa kita di bulan Ramadan juga dilancarkan dan diterima. Aamiin.

Sumber:

  • Ilmu falak praktis: Dr. H. Ahmad Izzuddin, M.Ag
  • Nu.or.id, dalam artikel “Redefinsi Hilal.”

——————————————————————————————————————–

Eka Budhi Setiani

Ustadzah Eka Budhi Setiani, Lc adalah salah satu penasihat syariah di Muslim Pro. Seorang hamba Allah yang mendalami ilmu Ushuluddin di Universitas Al-Azhar – Kairo, Mesir. Saat ini beliau mengabdikan ilmunya dengan mengajar di sebuah sekolah Islam yang dikelola oleh Dinas Pendidikan di sebuah provinsi. Selain itu, bersama suaminya, kini beliau juga mengelola pesantren sendiri di sebuah kota kecil di Provinsi Banten bernama Ponpes Balonk Faidhul Barokaat.

Commencez du bon pied : l’argent compte pour votre enfant

Le moment idéal pour parler d’argent n’existe pas. En tant qu’adultes de la famille, nous devons plutôt saisir toutes les occasions d’enseigner l’argent à nos enfants. Une telle approche et une pratique cohérente permettraient d’inculquer et d’entretenir une compréhension et une relation positives avec l’argent dès le plus jeune âge. En fin de compte, cela façonnera leurs saines habitudes de dépense et d’épargne, ce qui aura le pouvoir de définir leur vie et leur servir jusqu’à l’âge adulte.

La valeur et l’utilisation de l’argent

Qu’est-ce que l’argent ? Au niveau le plus élémentaire, l’argent sert à acheter des choses.

Comment payons-nous des biens, comme des bonbons et des jouets, ou des services aussi simples qu’une coupe de cheveux mensuelle ? L’argent.

Commencez la conversation en vous référant aux expériences les plus fondamentales, fréquentes et familières. Un sujet auquel votre enfant peut facilement s’identifier. Par exemple, l’argent de poche qu’il dépense à l’école pendant la pause déjeuner. (Psst ! Pour l’instant, restons-en aux pièces et billets de banque physiques et tangibles. Quelque chose qu’il ou elle peut tenir et compter avant de passer aux paiements numériques dans une phase ultérieure).

Partout dans le monde, les gens utilisent de l’argent dans ce type de transactions pour effectuer des paiements. Et, bien sûr, chaque pays a sa propre monnaie. À ce stade, veillez à ne pas confondre argent et monnaie. Nous nous concentrons toujours sur les bases, la première étant entièrement numérique, tandis que la seconde concerne davantage les systèmes complexes de monnaie.

C’est aussi le moment de souligner l’importance de la sécurité de l’argent. Lorsque vous remettez à votre enfant de l’argent à dépenser, rappelez-lui qu’il doit le garder en sécurité. Vous lui inculquez ainsi implicitement un sentiment de discipline et de confiance dans le fait qu’il est responsable de la gestion de son argent.

Argent Halal: Gagner+Dépenser+Responsabilité

Comment obtient-on de l’argent à dépenser ? Expliquez à votre enfant ce qu’est votre travail. Comme gagner de l’argent est essentiel pour acheter des produits de première nécessité, dont la nourriture, expliquez-lui la nécessité pour les adultes de travailler. C’est là que vous soulignez le rôle et le devoir d’un adulte responsable de gagner de l’argent afin de vêtir, nourrir et mettre un toit sur la tête de sa famille. Cela permettra à votre enfant de mieux comprendre et d’éprouver des sentiments de gratitude lorsqu’il manipule l’argent qui lui est donné.

Ensuite, le pouvoir d’achat devrait s’accompagner d’un sens plus profond des responsabilités. Votre enfant “gagne” aussi de l’argent ? Dans un sens, oui. Si vous lui attribuez certaines tâches ménagères qui correspondent à un certain montant de récompense financière, votre enfant sera mieux à même d’apprécier ce qu’il a gagné avant de se lancer dans des dépenses.

Cela permet de lui apprendre à dépenser prudemment en fonction de ce qu’il a gagné ou économisé. Cela donne à votre enfant un objectif à atteindre au lieu de pleurnicher et de piquer une colère parce que son souhait d’obtenir le dernier jeu vidéo ou les derniers jouets a été rejeté. En bref : La leçon apprise est que plus un “besoin” (une coupe de cheveux) ou un “désir” (ce jouet coûteux) est cher, plus l’enfant doit travailler pour l’obtenir.

Une autre façon d’inculquer le sens des responsabilités est de suivre ses dépenses en prenant note des reçus. Une telle pratique façonnera un individu qui sera plus réfléchi dans sa prise de décision et qui équilibrera ses attentes entre un “désir” et un “besoin”. En outre, des valeurs telles que la responsabilité et le fait de faire ses propres choix apprennent aux enfants à se comporter et à respecter les autres tout en appréciant les bienfaits matériels accordés par la grâce d’Allah.

Un autre aspect important de cette conversation particulière est d’enseigner à votre enfant le bien et le mal, c’est-à-dire le halal (permis) et le haram (interdit).

El-Miqdam a rapporté:

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عِيسَى، عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنِ الْمِقْدَامِ ـ رضى الله عنه ـ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ “‏ مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ، وَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ دَاوُدَ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ كَانَ يَأْكُلُ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ ‏”‏‏.‏

Le Prophète (ﷺ) a dit : “Personne n’a jamais mangé un meilleur repas que celui que l’on a gagné en travaillant de ses propres mains. Le Prophète (ﷺ) d’Allah, David avait l’habitude de manger avec le gain de son travail manuel.”

[Sahih al-Bukhari, no. 2072]

Tout simplement, c’est un péché de voler les autres et de garder ce qui ne nous appartient pas. Nous travaillons pour obtenir ce dont nous avons besoin et ce que nous voulons.

Pour moi-même et les autres

Avec l’argent vient la responsabilité

Il est essentiel d’économiser de l’argent et de ne pas tout dépenser d’un coup. Tout en guidant votre enfant sur la façon de dépenser l’argent et de suivre ses dépenses quotidiennes, il est tout aussi important de souligner l’importance de l’épargne.

L’épargne ne consiste pas seulement à mettre de l’argent de côté pendant un certain temps afin d’acheter quelque chose de coûteux, mais aussi à disposer de fonds en cas d’urgence. Par exemple, le besoin de remplacer un livre perdu à la bibliothèque.

Le fait de mettre de côté quotidiennement une petite somme d’argent de poche non dépensé donne également à votre enfant l’occasion de donner à la communauté. En donnant de l’argent à des organisations caritatives afin d’aider les moins fortunés.

Cependant, il ne s’agit pas seulement d’argent à ce stade. Une bonne compréhension de l’argent permettra à votre enfant de devenir un leader de demain. Il ne s’agit jamais seulement de savoir combien d’argent on possède, mais aussi de savoir comment on l’utilise pour le rendre utile. En encourageant et en soutenant votre enfant à collecter des fonds pour les personnes dans le besoin, vous lui inculquerez le sens du devoir de tendre la main à ceux qui sont dans le besoin. En outre, cela suscite l’espoir et la conviction qu’il ou elle sera en mesure de faire une différence dans le monde, qui est toujours un défi et un changement pour nous tous.

Écrit par : Helmy Sa’at

Allah dans mon art : Al-Quran, l’ultime inspiration

La série Allah Dans Mon Art est un humble effort pour explorer des éléments des arts islamiques dans une perspective de foi et de compréhension d’Allah à travers les yeux d’un artiste.

L’inspiration

وَأَنفِقُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى ٱلتَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوٓا۟ ۛ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ

Faites des largesses pour soutenir la Cause de Dieu! Ne vous exposez pas, de votre propre initiative, à la perdition; mais agissez de la manière la plus bienfaisante et judicieuse, Dieu aime les gens bons et judicieux

[Sourate Al-Baqarah 2:195] 

L’Al-Quran est largement considéré comme la plus magnifique œuvre littéraire de la langue arabe. Il a depuis été une source d’inspiration pour les arts et la culture islamiques à travers les siècles.
Les versets coraniques étaient exécutés en calligraphie décorative dans de nombreuses formes d’art et embellis sur des objets et des merveilles architecturales.

La croyance en l’aniconisme a orienté les arts islamiques traditionnels vers la représentation spirituelle des objets et des êtres et pas seulement vers leurs qualités physiques. Bien que le Coran ne mentionne pas l’interdiction des images, il interdit explicitement l’idolâtrie.

Les artistes se sont concentrés sur des éléments clés tels que :

  • Motifs floraux
  • Motifs géométriques et végétaux,
  • les écritures calligraphiques.

Ces styles et éléments se chevauchent souvent dans plusieurs formes d’art, médiums et genres.
Cependant, certains artistes musulmans interprètent les paroles d’Allah de manière assez unique à travers leurs œuvres.

Nous partageons avec vous quelques créations artistiques islamiques réalisées par des artistes actuels et inconnus.

1. La lampe de mosquée en verre

Une lampe de mosquée en verre émaillé datant du milieu du XIVe siècle, période mamelouke, porte l’inscription de citations de la sourate An-Nur [24:35] en écriture thoulouth. “Dieu est la lumière des cieux et de la terre”.

Ces lampes étaient généralement suspendues aux plafonds. Elles comportaient un petit plateau en verre contenant de l’huile et une mèche pour allumer la lampe. Le lien métaphorique entre la lampe et la sourate éclaire la compréhension intellectuelle des artistes de l’époque.

2. Le verset du trône sous la forme d’un cheval calligraphié Inde, Deccan, Bijapur, vers 1600

Ce chef-d’œuvre ne comporte que des vestiges du nom de l’artiste, Kamtarin, le reste étant frotté et illisible. Cela révèle combien l’identité de nombreux artistes est perdue dans le temps, leurs inspirations couvertes de mystère. L’ensemble du verset du Trône (2:255) est habilement écrit, les lettres et les mots en or formant un élégant cheval cabré.

Le Dr Anthony Welch, historien de l’art, érudit et chef de file universitaire de renom, a discuté du symbolisme possible de ce cheval calligraphié, suggérant que le puissant cheval représenté ici symbolise l’omnipotence et l’omniscience de Dieu, telles qu’elles sont décrites dans les mots spécifiques du verset du trône, qui porte le cavalier minuscule, beaucoup plus petit que le cheval, représentant l’âme humaine, comme publié sur Sotheby’s.

3. L’aube

A.D. Pirous est un artiste indonésien renommé qui estime que son art doit représenter toutes les significations possibles du fait d’être musulman. Son œuvre, The Dawn, présente la sourate Al-Falak (chapitre 113) créée avec de la pâte de marbre, de la feuille d’or et de l’acrylique sur toile.

Pirous explique : “Le Saint Coran lui-même ne peut être modifié, mais pour le comprendre, il faut être libre de l’interpréter. Ainsi, je prends un verset et j’essaie de l’animer avec ma vision personnelle, avec ma compréhension personnelle. Lorsque je l’exprime dans un langage visuel, c’est là que j’utilise mes connaissances esthétiques : composition, couleur, texture, ligne, rythme, tout…” présenté par Virginia Hooker, pour ArtLink.

4. Voir

Faried Omarah, un ingénieur architecte égyptien, interprète des versets du Coran à travers d’étonnantes illustrations en noir et blanc. Ces œuvres évoquent des émotions liées à la vie, à la mort, à l’espoir, au désespoir et à de nombreux sentiments humains complexes. Faried pense que rien n’est plus efficace que les versets du Coran lorsqu’il s’agit de profondeur et d’inspiration. Son art visuel est un moyen d’exprimer ses pensées. Toutefois, elles sont ouvertes à l’interprétation.

Comprendre l’art

Les XIXe et XXe siècles ont ouvert la voie aux amateurs d’art et aux érudits du monde entier pour explorer et comprendre les arts islamiques du passé et du présent. Applaudir les capacités artistiques à travers les peintures, les sculptures, l’architecture et la calligraphie. Refléter leur foi à travers leur créativité.

Dans les semaines à venir, nous nous plongerons un peu plus dans l’histoire illustrée et le présent des arts islamiques. Et nous explorerons d’autres artistes qui intègrent Allah dans leur art.

Ce Que l’Islam Nous Apprend Vraiment Sur Le Djihad

En tant que membres de l’oumma mondiale, nous partageons inévitablement des expériences et des difficultés à jongler avec de multiples identités et responsabilités qui se chevauchent.

Les éléments qui nous entourent sont des éléments clés pour ancrer une piété spirituelle forte qui constitue la base de notre relation avec Allah. C’est là que le jihad est continuellement présent dans nos vies.

Le terme “djihad” a plusieurs significations. Fondamentalement, il signifie la lutte, ou l’effort, qui est très ancré dans notre humanité, à un niveau individuel, et dans l’humanité collective. Il englobe notre devoir de mener et de vivre nos vies en suivant les principes islamiques, tout en contribuant activement à la construction et au développement d’une communauté musulmane exemplaire.

Ainsi, notre vie quotidienne est entièrement, et la plupart du temps inconsciemment, guidée par le djihad dans la promotion de notre identité musulmane et le maintien de l’islam dans toutes les facettes de la vie.

Justifier un djihad juste

Le contexte est important. Une autre facette de djihad a été étroitement liée à l’idée et l’histoire de l’engagement dans une lutte militaire. Lorsque cela est nécessaire, au nom de la protection de l’Islam. Hélas, une compréhension réductrice d’une facette aussi complexe et nuancée de jihad a été facilement et commodément interprétée à tort comme une guerre sainte associée uniquement à la guerre.

Cepedant, ces luttes militaires ne sont pas des agressions pour des gains matériels insignifiants, ou motivées par des désirs égoïstes comme l’illustre la bataille de Tabuk. Au contaraire, des règles strictes doivent être réspectées, qu’il s’agisse d’agir en état de légitime défense en réponse à un affront ou à des hostilités externes ou étrangères ou de protéger la liberté des musulmans de pratiquer l’islam.

Le djihad ne vise pas la destruction. Il ne s’agit pas de forcer les non-croyants à se convertir, de résoudre des conflits par la force, ni même de faire preuve de prouesses militaires.

Nous en faisons tous partie

Le djihad est inclusif. Tout le monde est impliqué et les hommes ne sont pas les seuls à pouvoir participer au djihad.

Il a été rapporté par d’Abu Hurairah que le Messager d’Allah a dit:

‏  جِهَادُ الْكَبِيرِ وَالصَّغِيرِ وَالضَّعِيفِ وَالْمَرْأَةِ الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ

[سنن النسائي ٢٦٢٦]

“Le jihad des personnes âgées, des jeunes, des faibles et des femmes, c’est le Hajj et la ‘umarah’ (Sahah).

[Sunan an-Nasa’i 2626]

En mêmes temps, nous sommes les produits de l’intersection de divers facteurs et origines. Par exemple, une jeune femme musulmane afro-américaine travaillant comme architecte à Hong Kong, ou même un adolescent musulman indonésien né en Amérique et vivant maintenant en France avec sa famille, divers profils existent . Cela ne signifie pas que nous soyons contraints de choisir entre notre nationalité, nos identités culturelles et notre religion sous la bannière de la piété spirituelle de l’islam.

L’oumma mondiale a toujours été diverse et jongle avec de multiples identités à tout moment. Cela n’entrave pas notre jihad individuel et collectif en tant que musulmans.

Au fond il n’y a pas de conflit inné ou intrinsèque à vivre en tant que musulman dévot à notre époque. Oui, il y a eu des moments où notre loyauté a été remise en question. Que ce soit à l’intérieur, par la voix de notre propre discernement dans notre tête, ou à l’extérieur, par d’autres, que ce soit au sein de l’oumma mondiale ou en dehors du spectre de l’islam, lorsque certains incidents à motivation géopolitique se sont produits dans certaines parties du monde et ont eu des répercussions sur les musulmans dans leur ensemble.

Pourtant, par essence, l’islam n’exclut pas nos identités multiples en tant que citoyen d’un pays et notre appartenance à un milieu ethnique et culturel particulier. L’islam est présent dans toutes les facettes de notre vie de musulman.

Djihad: l’esprit, le coeur, la langue et la main

Nous sommes constamment en mouvement. À l’ère du numérique, nous sommes confrontés à un flot constant de distraction qui, si l’on n’y prend garde, pourrait très facilement dégénérer en un état de frénésie incontrôlable. Un ennemi de la foi n’est pas nécessairement tangible, un ennemi que nous pourrions voir, toucher et entendre. Il peut très bien se tapir à l’arrière-plan d’un espace numérique, ou même dans notre propre esprit lorsque nous sommes confrontés à des distractions intangibles qui pourraient pontentiellement affaiblir notre piété spirituelle et nos relations, non seulement entre nous, mais surtout avec Allah.

Pour le dire simplement, c’est à ce moment-là que nous devons faire attention à nos décisions et à ce que nous choisissons de dire et de faire dans notre vie quotidienne en jonglant avec la foi et les passions humaines qui pourraient très facilement franchir la ligne du péché.

Narré par AbuSa’id al-Khudri:

قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ. ‏“‏‏ أَوْ ‏“‏ أَمِيرٍ جَائِرٍ‏

[سنن أبو داود ٤٣٤٤] 

Le prophète ﷺ a dit: Le meilleur combat (djihad) dans le sentier d’Allah est (de dire) une parole de justice à un dirigeant oppresseur.

[Sunan Abi Dawud 4344]

En tant que musulmans, les efforts visant à corriger et à clarifier la compréhension du jihad commencent par nous. En tant que musulmans, nous sommes la première ligne de défense contre les malentendus, les idées fausses et les interprétaions erronées qui traînent encore en ligne et hors ligne. En défendant la parole de Dieu et les enseignements du prophète ﷺ , nous éduquer et partager avec les autres serait également une forme de jihad.

Pssttt! Ne manquez pas le prochain article qui traitera de la question du djihad dans notre vie quotidienne, cette semaine même. En attendant, n’oubliez pas de partager cet article avec votre famille et vos amis dans l’espoir d’élargir le champ de nos connaissances et de faire progresser de manière significative la conversation en cours sur la foi et ses implications directes sur nous, la oumma mondiale d’aujourd’hui. Inshallah.

Écrit par: Helmy Sa’at

Allah dans mon art: Illumination

La série Allah In My Art est un humble effort pour explorer des éléments des arts islamiques dans une perspective de foi et de compréhesion d’Allah à travers les yeux d’un artiste.

L’inspiration

ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِۦ كَمِشْكَوٰةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ ٱلْمِصْبَاحُ فِى زُجَاجَةٍ ۖ ٱلزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّىٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَـٰرَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِىٓءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِى ٱللَّهُ لِنُورِهِۦ مَن يَشَآءُ ۚ وَيَضْرِبُ ٱللَّهُ ٱلْأَمْثَـٰلَ لِلنَّاسِ ۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍعَلِيمٌ

Allah est la lumière des cieux et de la terre. Sa lumière est semblable à une niche où se trouve une lampe. La lampe est dans un (récipient de) cristal et celui-ci ressemble à un astre de grand éclat; son combustible vient d’un arbre béni: un olivier ni oriental ni occidental dont l’huile semble éclairer sans même que le feu la touche. Lumière sur lumière. Allah guide vers Sa lumière qui Il veut. Allah propose aux hommes des paraboles et Allah est Omniscient.

[Sourate An-Nur 24:35]

L’illumination est définie comme une illumination spirituelle ou intellectuelle. Allah est An-Noor. Ses bienfaits et ses bénédictions sont infinis. Sa guidance est une clarté pour le coeur qu’il fournit à maintes reprises.

Les oeuvres d’arts avec illumination contiennent du métal doré, des feuilles d’or, de la peinture dorée en coquille, ou sont brossées avec des points d’or pour l’embellissement.

Cette article suit une facette influente de l’embellissement, l’art du tezhip/ tazhib qui a donné aux mots du Divin la stature qu’ils méritent et a favorisé la richesse des mécènes qui commandaient des oeuvres d’art enluminées. Découvrez les manuscrits du Coran et les artistes qui créent minutieusement et laborieusement des oeuvres d’art époustouflantes, le tout au nom d’Allah, le guide ultime.

Oeuvres d’art

1. Or sur feuille de tabac

Datant de l’ère ottomane du 19ème siècle, en Turquie, cette composition calligraphique avec le texte de la bismillah ( Au nom de Dieu, le tout Misécordieux, le trés Misécordieux”) en or est faite pour s’insérer dans la forme naturelle de la feuille. Les traits verticaux des lettres suivent la ligne de la tige de la feuille, un élément essenciel pour déterminer la composition d’une inscription.

2. Coran en un seul volume: Irak

Coran en un seul volume (source: Collection Khalili)

L’oeuvre suivante est un frontispice à double page (folio1a) datant de 1000-1050 après J.-C., en Irak. Conçu comme deux cercles superposés dans un cadre tressé, chacun contenant une partie du verset, une lettre et un nombre de signes diacritiques. Cette disposition dérive de l’enluminure des premiers corans en format oblong et indique que le passage au format vertical n’a pas immédiatement apporté une nouvelle mise en page radicale.

Les titres des sourates sont en caractères coufiques dorés, avec une palmette dorée qui contient parfois le nom du lieu où la sourate a été révélée. Les versets individuels ne sont pas marqués, mais les groupes de cinq et de dix le sont, ces derniers comportant également un médaillon portant le nombre de versets. Le manuscrit se termine par un double feuillet enluminé.

3. Coran octogonal miniature enluminé

Ce Coran octagonal miniature enluminé du XVIe siècle de l’époque ottomane, Turquie, Istanbul, copié par Da’ud ibn Abdullah, est un manuscrit arabe sur papier doré, 189 feuilles plus 2 pages de garde et 12 lignes à la page. Il est écrit en miniscules caractères ghubari à l’encre noire, avec des titres de sourates en noir sur des panneaux enluminés d’or, des marges réglées en or, noir et bleu, avec des numéros en rouge au-dessus des panneaux de texte; le frontispice d’ouverture à double page et à la fin de la page enluminés en polychromie et or comprenant d’élégants rinceaux floraux et feuillus entourant les panneaux de texte; la reliure en cuir estampée d’or avec des arabesques défilantes, dans un étui ajusté en argent niellé.

4. Manuscrit d’Asma Ul Husna

Le manuscrit Asma Ul Husna de l’artiste pakistanaise Alefia Abas Ali comporte les noms d’Allah en or pur coquille 24k. Placés dans une étoile à huit branches de couleur bleu lapis-lazuli, les coins représentent un arbre de vie, symbole de la divinité. L’oeuvre s’inspire des manuscrits coraniques des dynasties mamelouke et safavide du XVIe au XVIIIe siècle.

Le “Souffle du Compatissant” ou “al-nafas-al- rahman” est un motif en étoile à huit branches. Le chiffre 8 a une signification profonde dans l’islam. Le huit symbolise l’éternité et la perfection absolue.

Cette oeuvre d’art a été créée en utilisant des techniques traditionelles séculaires de peinture d’enluminure.

“Le processus et la création ont ressemblé à de la méditation. Cela m’a aidé à me connecter avec les noms d’Allah et la peinture est devenue une manière de dhikr. J’ai vécu des moments d’extase. Le manuscrit d’Asma Ul Husna est entièrement préparé à partir de pigments naturels et a nécessité plus de 3 mois de travail. Je me sens extrêmement fière d’avoir utilisé mon art pour louer le Tout-Puissant de la plus belle des manières”, partage Alefiya.

Le papier est teint avec un colorant naturel, c’est-à-dire la peau de grenade séchée, teintée, encollée, et brunie à la pierre d’agate. Les pigments sont dérivés de source naturelles comme le bleu lapis, le noir d’os et l’or pur coquillage 24k.

5. Maktub

Maryam Souza, une artiste plasticienne brésilienne convertie à l’islam, nous fait part de son fascinant essai d’art et d’illumination.

” Ce qui me fascine dans l’enluminure islamique, ce sont ses détails et la délicatesse des traits. Les motifs biformes qui s’entrelacent et montrent une infinité de possibilités, la lueur dorée qui fait que l’oeuvre semble vivante, la symétrie et la complexité des motifs qui hypnotisent; montrent à quel point nous sommes petits, proches de la grandeur du Créateur.

Mes principales idées viennent de la lecture du Coran ou d’autres textes islamiques, ce qui fait de l’islam la principale source de mon inspiration. Mon travail parle beaucoup de ma foi, de ce que je ressens, plus j’étudie, plus je me connecte à Allah, et plus mon processus créatif devient plus agréable; ce qui en fait un rappel constant de lui, qui me garde toujours à l’affût que tout ce que j’apporte à mes oeuvres, Lui plaira. La lumière de l’or dans mes oeuvres représente la lumière de l’islam dans ma vie.”

6. Tasneem Afaneh

Tasneem Afaneh est une artiste palestinienne basée à Jérusalem. Elle partage son histoire émouvante: ” Mon parcours créatif a commencé par un simple dessin, la couture, la broderie, l’artisanat et la calligraphie arabe, mais ces dernières années, j’ai découvert la passion des arts décoratifs islamiques en particulier.

J’ai réalisé l’importance de ces arts dans nos vies de musulmans. J’ai découvert que l’apprentissage de ces arts nous relie à notre riche et belle histoire. Les arts islamiques sont étroitement liés à la mosquée, qui est le lieu de culte et de communication avec Dieu. L’importance des grandes mosquées en tant que lieu de culte et centre de rassemblement. Par conséquent, on peut dire que le premier lieu dans lequel l’art islamique s’est manifesté est la mosquée”.

À propos de son oeuvre, elle écrit: “L’une des plus belles peintures et celle qui me tient le plus à coeur est une peinture murale dans la mosquée de Yazd en Iran. J’étais fascinée par elle et par la beauté de ses détails et de ses couleurs. Je n’aurais jamais imaginé la peindre un jour, et elle occupe donc une place particulière pour moi. J’ai utilisé l’or dans cette peinture parce que j’ai senti qu’il illuminait une partie de mon âme et ouvrait mes yeux à cet art merveilleux.

La dorure ou l’enluminure est souvent utilisée pour décorer les marges du Coran, des livres de poésie et des livres comportants des miniatures. Elle est grandement inspirée par la nature, mais les règles des dessins sont basées sur la géométrie islamique, qui se cache dans les détails botaniques connus dans cet art”.

Grâce à son travail, elle se réjouit de documenter et d’analyser les motifs des monuments islamiques de la ville de Jérusalem afin de les préserver face à de nombreux facteurs naturels et politiques, notamment dans cette phase difficile que traverse la Palestine et la ville de Jérusalem, en particulier.

Comprendre l’art

L’art islamique est concept moderne créé par les historiens de l’art pour catégoriser et étudier le style et l’art qui ont émergé d’Arabie depuis le 7e siècle. Au fil des siècles, l’art islamique a été influencé par les styles artistiques grec, romain, paléochrétien, byzantin, sassanide et chinois.

L’exploration des éléments des arts islamiques a mis en évidence qu’il ne s’agit pas d’un art spécifique à une religion, une époque, un lieu, ou un type. Il s’agit plutôt d’une forme qui s’est épanouie avec la propagation de l’islam et des souverains islamiques qui, à un moment donné, ont régné sur des masses non musulmanes.

Cette forme d’art a couvert des terres et des populations par le biais des manuscrits, de peintures, de poteries, de verres, de pierres, de tuiles, de céramiques, de sculptures, d’ouvrages en métal, de textiles et, ce qui est le plus évident visuellement, d’architecture.

Prenons un moment pour apprécier ce qu’Allah nous inspire chaque jour. Laissons- nous nous illuminer dans Ses enseignements et vivre nos meilleures vies.

Et ainsi, nous arrivons à la fin de la série Allah dans mon art!

Merci de votre intérêt et de votre soutien.

5 Books on Women Empowerment

We learn about the stories of the amazing women around our Prophet ﷺ; our foremothers in Islam, who were the pioneers in championing women empowerment. We find inspiration in stories and it is encouraging to see a rise in contemporary works that touch on empowering women, no matter which stage of life we are in.

Here’s a list of fiction and non-fiction book recommendations which explore the topic of women empowerment:

1. Rumaysa: A Fairytale

Rumaysa: A Fairytale is a twist on Rapunzel, and this modern fairytale invites us into an enriching discussion about the fairytale genre and Muslim representation and inclusivity. We particularly liked how Rumaysa is depicted as a young girl who embodied values of courage, independence and resilience, and how the Muslim lifestyle is normalised through her practice of praying five times a day.

The reversal of gender roles also scored points as the prince did not eventually get the princess as how typical fairytale storylines would have us believe. The question of masculinity and what it means to be a man was also surfaced when Suleiman, the boy with the flying carpet, mentioned how he would rather be indoors and create things instead of going outdoors to save princesses.

In this story, you will meet two other different fairytale princesses (Cinderayla and Sleeping Sara) who crossed paths with our endearing main character. Rumaysa: A Fairytale is a middle-grade novel which adults can also enjoy. More unconventional, non-conformist Muslim fairytale princesses please! Binti and the Beast, anyone?

2. Amal Unbound

Amal Unbound is another middle-grade novel which touches on weighty issues like equality in education, classism, women empowerment, corruption & misogyny. Amal, an endearing bookworm, aspiring teacher and a curious learner, found herself stuck in a ridiculously unfortunate situation after supposedly disrespecting a revered VIP. Through it all, she carries the unbridled voice of the empowered young girl we know we want our future daughters to be, despite being bounded by unreasonable rules and traditions.

3. Smart Single Muslimah

“Why aren’t you married yet?” “When’s your turn?” “Do you have someone already?” “30+ and you’re still not married?” Oh aint these questions familiar. If you’re a single, independent woman who’d been asked these questions, this book is for you. Smart Single Muslimah starts off by addressing the increasingly trending notion of marriage being out of fashion. It addresses contemporary relationship issues and refutes liberal views that waters down the institution of marriage which is vital in every society, dating back to the birth of civilisation itself.

This book also helped to frame my understanding of marriage in light of the Qur’an and Sunnah. I love the self-reflection questions included in this book, foregrounding the importance of building your personal identity and relationship with yourself first, before being in a committed relationship with someone else. She also dedicated a chapter on the purpose of our existence, which is essential to recalibrate our intentions, and remind us of why we are getting married in the first place, and steer us away from being too pressured about getting married.

Concluding the book is a useful list of questions to ask a potential spouse. Every smart, single Muslim woman on a journey of seeking a compatible husband should read this comprehensive and honest marriage guide before finding someone who can complement you, and not complete you. 

4. Show Up

This is a book I would keep on my shelves to refer to over and over whenever I need a voice of reason and inspiration to push me to show up as authentically and sincerely as I can. In this book, Na’ima showed, through her personal story, and the stories of the women around our Prophet ﷺ, how resilience, patience, gratitude, trust in Allah, and a shift of perspective are what it takes to change our story from a victim to a hero.

We learn to embrace that tests are a sunnah of life, and that we should live our life to the flow of things as decreed by Allah SWT. The book is interspersed with verses from the Qur’an, hadith, motivational quotes from contemporary thinkers, and even some of her own poems. 

5. Love from A to Z

Love from A to Z is unlike any other romance novels because it is not just another romance novel per se. The author also addresses pertinent issues like Islamophobia, which was fleshed out through the tension between Zayneb and her hateful teacher, Mr Fencer. The story centers around Adam and Zayneb, hence, Love from A to Z. Adam is a convert who met and fell in love with Zayneb, an opinionated and strong-headed woman who stands up for what is right and knows what she wants.

Adam and Zayneb met by a stroke of fate — a chance encounter on a plane — and their relationship blossomed slowly through the serendipitous events that caused their paths to converge. Real issues revolving around dealing with the realities of friendships, family, grief and love, are explored in the story. I like how the characters are not the token, good, saintly Muslim. The characters feel like friends we know in real life. It is a breath of fresh air to read about the struggles and the not-so-fun-parts of falling in love and taking care of the relationship with God before the creation.

Love From A to Z is read in a diary format, as we take alternating peeks into Adam and Zayneb’s journals, both of whom, by some stroke of fate, had had a journal of marvels and oddities since young. They document their ups and downs they had each been experiencing on the daily. We get to read their perspectives and observe the progress of their relationship through their journals.

Les Vertus de Shaban et les Actes d’Adoration Recommandés

Cha’ban est le mois précédent le mois de Ramadan, il convient donc de le prendre comme une préparation à ce mois si important dont le jeûne est un pilier parmi les cinq piliers de l’islam. 

Parmi les sunna d’Allah, il y a le fait que l’être humain ne passe pas d’un état à un autre sans préparation, sans sas de transition. Il est important de se mettre en condition pour vraiment profiter des adorations. C’est l’une des sagesses dans la recommandation de faire des rak’at avant les prières obligatoires par exemple.

Le mois de Ramadan aussi à sa préparation, son échauffement c’est le mois de Cha’ban, le mois durant lequel le prophète Paix et bénédiction d’Allah sur lui, jeûnait le plus, hormis le mois de Ramadan. C’est également un mois où les actions des serviteurs sont présentées à Allah, bien qu’il soit souvent oublié car il est « coincé » entre le mois sacré de rajab et le mois de Ramadan. 

L’imam An Nassâ’i rapporte, d’après Oussama Ibn Zayd, qu’Allah les agrée, que ce dernier dit au messager d’Allah : « Ô messager d’Allah ! Je ne t’ai jamais vu jeûner un mois comme durant le mois de Cha’bân ».

Le Prophète ﷺ, Paix et bénédiction d’Allah sur lui, répondit : « Ce mois, beaucoup de gens en sont insouciants, entre Rajab et Ramadan, c’est un mois au cours duquel les actions sont élevées auprès du Seigneur des mondes. J’aime que mes actions soient élevées alors que je suis en état de jeûne » 

Il est donc important de commencer à se mettre dans l’état d’esprit du Ramadan, durant le mois de cha’ban. Il s’agit d’atteindre un niveau de piété plus élevé que d’habitude. S’efforcer d’être meilleur dans tout ce que nous faisons, augmenter le nombre de nos adorations, bien sûr, mais surtout améliorer leur qualité. La qualité d’une adoration se trouve dans la sincérité et la concentration de l’adorateur. Mais aussi, améliorer notre comportement dans tous les autres domaines de la vie, dans nos relations aux autres, dans notre activité professionnelle etc.

Allah, exalté soit-il nous dit : {le jeûne vous a été prescrit comme il a été prescrit à ceux avant vous, afin que vous atteigniez la piété}

C’est bien cela le but du mois de ramadan, qu’il ne faudrait certainement pas réduire à uniquement à s’abstenir de boire et manger durant la journée. 

Avoir la possibilité de vivre un mois de ramadan est un immense bienfait, pour en profiter comme il se doit , il convient de l’atteindre sur la lancée d’un mois de cha’ban durant lequel nous nous sommes élevés et rapprocher de notre Créateur.

Qu’Allah nous permette de vivre ce mois de Ramadan et d’en faire un nouveau départ dans notre vie ! 

——————————————————————————————————————————-

Contribué par Vincent Souleymane

Vincent Souleymane, imam français et référent en chari’a chez Muslim Pro, a consacré son temps à étudier et à enrichir autrui de la connaissance des sciences islamiques depuis sa conversion à cette religion en 1999. Lors de ses études à l’institut Oussoul Eddine à Saint-Denis, il a pris conscience de l’importance de la dévotion pour Allah et a décidé de poursuivre ses études réligieuses au daroul ouloum achrafiya de l’île de la réunion et à l’IESH de Château Chinon.

Depuis, Vincent Souleymane se dévoue au Tout Miséricordieux en enseignant l’Islam à l’institut Oussoul Eddine, ainsi qu’en étant imam à la Mosquée de Fontenay sous Bois.